《你见或者不见我》 L\"$R":3{d
——仓央嘉措 ~{
HA!C#
"5@Y\L
你见，或者不见我 6rk/74gI,a
我就在那里 7+ c?eH
不悲 不喜 v<O \ l~S
+_+_`q>]
你念，或者不念我 &" b0`& l
情就在那里 &#WTXTr0=
不来 不去 4;_.| !LN
G"'D oP7p9
你爱，或者不爱我 tZ (Wh
爱就在那里 sbg Rl%
不增 不减 A!NT 2YdHZ
!-: a`Vs+
你跟，或者不跟我 b{(:' .
我的手就在你手里 -Z:al\e<g
不舍不弃 >$}nKPC,Y
CnO$xE|{
来我的怀里 &c A?|(7-
或者 ]UMwpL&rY
让我住进你的心里
^s%Qt
yfV{2[8ux
默然 相爱 y};qo'dlt
寂静 欢喜 3p7*UVR"
Q_ $AGF
这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。这是其中最有韵味的之一。 3#dUQ1qo6
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。 p
@P [pzxI
i; )88
《那一日 那一月 那一年 那一世》 7I HW j<
——仓央嘉措 /wmJMX
uH`ds+Hp
那一日 vWow^g
闭目在经殿的香雾中 kG%<5Q H
蓦然听见 @NO&3m]
你诵经的真言 ] T
GJ|X
H~
( I
那一月 }L@YLnc%
我转动所有的转经筒 7FWf,IjcGY
不为超度 bju
0l[;=
只为触动你的指尖
X!&=S!}
]RxNSr0e
那一年 I@.qon2V
我磕长头匍匐在山路 <F&S
不为靓见 CnAh Ef)b
只为粘着你的温暖 &%^[2^H8"
r q$%
那一世 j J9|
我转山转水转佛塔呀 6~^+</?
不为修来世 |>VHV} 4)<
只为在途中与你相遇 o #;w
>-
W0R6<-
1
传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。 bBjVot
sH 6srwI
在那东方山顶 升起皎洁月亮 ])e6\)
年轻姑娘面容 渐渐浮现心上 bMgp
黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 A=BpB} b
莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 F|V?Z
守门的狗儿 你比人还机灵 AX 6e}-S1n
别说我黄昏出去 别说我拂晓才归 ~]N%
{;F}
人家说我的闲话 自以说得不差 rBpr1XKl,
少年我轻盈步履 曾走过女店主家 =MMWcK&
常想活佛面孔 从不展现眼前 ctj.rC)6n
没想情人容颜 时时映在心中 ^c+6?
住在布达拉宫 我是持明仓央嘉措 )M1.>? b
住在山下拉萨 我是浪子宕桑旺波 dNIY `u
——仓央嘉措 MTr _8tI
XfB;^y=u8
宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。 R d 2*
也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。
X!r!lW
y#r=^r]l)
《我问佛》 Y8Mo . v
——仓央嘉措 ${`\In_?O
<{e0 i
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ \ @5W&Be^
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 q
bB.Z#w
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 |
YvO$4=s
我把它赐给每一个女子， N:=D@x~]
可有人让它蒙上了灰。 GJ!u sv u
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ UUX
_x?BD
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， H.'_NCF&;L
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 d+=;sJ
Rb#?c+&#
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ iTD{
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， W& G DE
多数带着这种残缺度过一生 10*U2FY)]
只因与能使它圆满的另一半相遇时 I_v]^>Xw
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。 \,~gA
6Bs_"
P[
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ _QCAV+K'
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 WpRi+NC}ln
和有情人，做快乐事 1w?X~VZAX
别问是劫是缘。 KPKby?qQ^
|`#[jHd
我问佛：如何才能如你般睿智？ W C}mt%H*O
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 (/PD;R$b
我也曾如你般天真 p_tMl%K
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” x}72jJ
e`
@Yy=HV
藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” *,mbZE=<
NH4EsV]
《最好不相见》 ^
.>)*P
——仓央嘉措 aRfkJPPa[
l@##
Ex9
第一最好不相见，如此便可不相恋。 T- JJ c#
第二最好不相知，如此便可不相思。 6jom6/F 4
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 =n%?oLg^
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 0M pX.0
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 {?, :M
第六最好不相对，如此便可不相会。 =w,%W^"E
第七最好不相误，如此便可不相负。 I9B B<~4o
第八最好不相许，如此便可不相续。 J0^p \mG
第九最好不相依，如此便可不相偎。 &AA u:
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 df}B:?Ew.
`4XfT.9GT
但曾相见便相知，相见何如不见时。 -0lpsF
安得与君相诀绝，免教生死作相思。 Ii SO {
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， uPb9j;Q?
世间安得双全法，不负如来不负卿。 ](^VEm}w;
;9d(GP}eE
古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。 AQ@A$
情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。 yv,9 0+k
不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意。
