《你见或者不见我》 l;}D| 6+_W
——仓央嘉措 n
c:^)G
dbSIC[q
你见，或者不见我 }"w WSPD
我就在那里 1B
w
CJ7?8
不悲 不喜 \Xc6K!HJM
+b1(sk=4z
你念，或者不念我 !/ TeTm o
情就在那里 % ribxgmd
不来 不去 j!GJ$yd=-6
J!O5 `k*.C
你爱，或者不爱我 o)Kx:l +f
爱就在那里 GJai!$v
不增 不减 96T.xT>&
Xg?hh 0s
你跟，或者不跟我 Q]Q i
我的手就在你手里 3&_O\nD
不舍不弃 qY`)W [
frbKi _1
来我的怀里 y _M<\b
或者 v>YdPQ ky
让我住进你的心里 01}az~&;35
7'Y 3T[
默然 相爱 -q|K\>tgU
寂静 欢喜 i%+cPQ^o
&G7JGar
这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。这是其中最有韵味的之一。 I0 P)DR
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。 Gp'rN}i^
Q
,30
《那一日 那一月 那一年 那一世》 YlwCl4hq
——仓央嘉措 >Jt,TMMlt
D oX!P|*
那一日 ?Q[uIQ?dV
闭目在经殿的香雾中 / 1ooOq]
蓦然听见 A#M#JI-Y
你诵经的真言 ^ '!] |^
eWS[|' dl
那一月 ]?S\So+
我转动所有的转经筒 .pNWpWL.
不为超度 |8PUma x
只为触动你的指尖 /c' 3I
)Q9m,/F
那一年 _Sy-&}c+
+
我磕长头匍匐在山路 $Ua
vM|
不为靓见 z:-a7_
只为粘着你的温暖 =i }
/9 NQ u
那一世 5p}Y6Lc\j
我转山转水转佛塔呀 wv<D%nF2|
不为修来世 F& .iY0Pt
只为在途中与你相遇 D% } ?l
I>o+INb:
传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。 d a we!w!
a'U7 t
在那东方山顶 升起皎洁月亮 &$t BD@7
年轻姑娘面容 渐渐浮现心上 0? (
黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 rlk0t 159
莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 <#<4A0 :
守门的狗儿 你比人还机灵 Wk"4mq
别说我黄昏出去 别说我拂晓才归 sufidi
人家说我的闲话 自以说得不差 T`7;R l'Q
少年我轻盈步履 曾走过女店主家 W!8g.r4u+,
常想活佛面孔 从不展现眼前 JO\Tf."a \
没想情人容颜 时时映在心中 i`)b n 1Xm
住在布达拉宫 我是持明仓央嘉措 _}R?&yO
住在山下拉萨 我是浪子宕桑旺波 h
1G` z
——仓央嘉措 #y%b x<A
Er^ijh,
宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。 I1yZ7QY
也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。 .^j #gE &B
CdgZq\
《我问佛》 0'*whhH
——仓央嘉措 jnsV'@v8Nj
Y,?s-AB
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ ."Wdp f`~
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 MKLnt X
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 u"XqWLTV
我把它赐给每一个女子， ~Z!!wDHS
可有人让它蒙上了灰。 5n!
V^ !
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ A|1
TE$
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， p0~=
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 exrsYo!%
e}y oy+9
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ ]J+ }WR
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， L ?g|:
多数带着这种残缺度过一生 LHU^%;L
只因与能使它圆满的另一半相遇时 #-dfG.*
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。 $7eO33Bm
F%@(
$f
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ eB X#^
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 hX?L/
yf
和有情人，做快乐事 BlUl5mP}>
别问是劫是缘。 g^@ Kx5O\
a
c"Pn?
q
我问佛：如何才能如你般睿智？ {i y[8eLg
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 ] C_g: |q
我也曾如你般天真 l|z
'Lwwm5
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” lb ol+O65
x 4fl=
藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” &M(=#pq9
Wm$( b2t
《最好不相见》 4zs1 BiMG
——仓央嘉措 PhW< )B]
8Kt_irD
第一最好不相见，如此便可不相恋。 RQ}(}|1+\
第二最好不相知，如此便可不相思。 {Ak{
ct\t
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 cZI )lX
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 6*cG>I . Z
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 [T#5 $J
第六最好不相对，如此便可不相会。 opxVxjTT#
第七最好不相误，如此便可不相负。 i*B@#;;F
第八最好不相许，如此便可不相续。 8aZuI |z
第九最好不相依，如此便可不相偎。 5_Yl!=
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 .|
CcUmx
H((!
BRl
但曾相见便相知，相见何如不见时。 L&M6s
f$N
安得与君相诀绝，免教生死作相思。 FVM:%S
JjT
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， M-1 VB5
世间安得双全法，不负如来不负卿。 BoZ])Y6=
P/sn zm|@
古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。 ^N}zePy0
情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。 ss6 3/
不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意。
