《你见或者不见我》 $C)@GGY
——仓央嘉措 Z gU;=.
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你见，或者不见我 ?I/,r2ODLh
我就在那里 up 2%QbN(
不悲 不喜 3 ^su%z_%
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你念，或者不念我
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情就在那里 d) o<R;F
不来 不去 >v<}$v6D~
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你爱，或者不爱我 Y*Q( v
爱就在那里 uV
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不增 不减 "msg./iC
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你跟，或者不跟我 3iEcLhe"4
我的手就在你手里 KuI>:i;
不舍不弃 nQ(#'9
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来我的怀里 dF. T6b
或者 $oua]8!
让我住进你的心里 (x$k\H
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默然 相爱 *BO4 "3Z
寂静 欢喜 aQ~x$T|
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这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。这是其中最有韵味的之一。 ! 6 $>|
六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。 uN\9c Q
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《那一日 那一月 那一年 那一世》 *,n7&
——仓央嘉措 iGU N$
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那一日 ^3yjE/Wi"
闭目在经殿的香雾中 UU
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蓦然听见
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你诵经的真言 *< A;jP
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那一月 "+ Qh,fTt
我转动所有的转经筒 ; 5% &q6&a
不为超度 }>
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只为触动你的指尖 q2<J`G(tZ
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那一年 4r zioIk
我磕长头匍匐在山路 F9+d7 Y$
不为靓见 s{:
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只为粘着你的温暖 Z.mV fy%
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那一世
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我转山转水转佛塔呀 p$%h!.~99T
不为修来世 Z?Q2 ed*j
只为在途中与你相遇 sw@
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传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。 ntkinbbD
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在那东方山顶 升起皎洁月亮 Uq+
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年轻姑娘面容 渐渐浮现心上 z
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黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 ^LcI6 h
莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 $c y:G
守门的狗儿 你比人还机灵 2E1TJ.[BS
别说我黄昏出去 别说我拂晓才归 ?\p
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人家说我的闲话 自以说得不差 ,/ig8~u'c
少年我轻盈步履 曾走过女店主家 vaxg^n|v9
常想活佛面孔 从不展现眼前 / 1>
没想情人容颜 时时映在心中 8
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住在布达拉宫 我是持明仓央嘉措 4
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住在山下拉萨 我是浪子宕桑旺波 EqmJXD m
——仓央嘉措 E8dp
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宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。年仅２４岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。 )
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也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。 nRE}F5k
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《我问佛》 0Its;|
——仓央嘉措 yR$_$N+E
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我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ q 7PRJX
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 &sNID4FR
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 )Ud S (Bj
我把它赐给每一个女子， RtW5U8
可有人让它蒙上了灰。 T 8(wzs
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ uE|[7,D7;u
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， Ypts q@s
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 y;>I'e
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我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ S BoF (0<
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， ^ /BE=$E\
多数带着这种残缺度过一生 X}=f{/\S
只因与能使它圆满的另一半相遇时 1!C,pXU#:
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。 0l6djN
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我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ cU6#^PFu
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 % b&BLXW
和有情人，做快乐事 lKD@2
别问是劫是缘。 s*X\%!l9
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我问佛：如何才能如你般睿智？ [ O )Z of
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 ii2Z }qe
我也曾如你般天真 2Ee1mbZVw8
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” <EUSl| 6
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藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！” !?>)[@2
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《最好不相见》 te''sydUS
——仓央嘉措 y,>m#6hx#
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第一最好不相见，如此便可不相恋。 2&d&$Jg
第二最好不相知，如此便可不相思。 2r0!h98
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 \O?B9_
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 Rp|&1nS
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 R
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第六最好不相对，如此便可不相会。 &sgw Y
第七最好不相误，如此便可不相负。 @ice MD.
第八最好不相许，如此便可不相续。 :V2 Q n-N
第九最好不相依，如此便可不相偎。 3.H-G~
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 H44&u](8{
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但曾相见便相知，相见何如不见时。 M0e|G.S&_
安得与君相诀绝，免教生死作相思。 3,5wWT]
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曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， w Ebs E<</
世间安得双全法，不负如来不负卿。 .:raeDrd
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古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。 j)DZmGg&t
情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。 //,'oh~W
不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意。
