前段關於河南人的爭論一直沸沸颺颺，姑且不論誰對誰錯，有一點不能否認的是：河南人在自己該發揮力量的地方沒有充分發揮。比如在廣州，不僅底層，中層白領再到高層河南人不是沒有而是很多。為什麼還有那麼多人對河南人有偏見？我們只要想一下中國人在美國的尷尬處境就可以想像到為什麼河南人在廣州有如此處境。原因很多，我們只探討一下關於承擔責任。
大家都知道在美國尤太人的地位是很高的，從美國在中東的立場我們可以非常明顯知道，美國是絕對傾向以色列(尤太人國家)的。這裡的原因很多，以尤太商人對美國政府的支持最為明顯。他們每年向政府捐助資金是以億美圓計算的。在歷次的議員選舉，總統選舉等活動中，每個美籍尤太人都是積極參與的，從而在政府的各項政策措施中都不得不考慮這批“選票”。這就是在美國尤太人有政治地位的直接原因。因為美籍猶太人不僅在美國賺錢，也在美國參與各項活動也即承擔各項責任，所以他們就有了各項權利！因為從來權利的獲得都是以承擔責任為先導的，任何只想享受權利而不願承擔責任的想法都是愚蠢的，也是註定要失敗的。再看看中國人。這幾年我們不斷看到有華人洲長或議員出現這說明在那裏的華人已經開始有意識地參與責任，而不是僅僅賺錢。因為他們越來越來意識到經濟地位不等於社會責任。長期以來在美國的華人在數量上都是大於猶太人的，在經濟擁有量上也不少於尤太人，但一直讓美籍華人困饒的是他們一直沒有獲得和經濟收入相應的政治權利或者社會地位。排除其他原因，一個很直接的原因是美籍華人往往有種“小國寡民”的道家式思想。也就是“老死不相往來”，不願意參與美國的各項社會活動。在以前甚至有選舉權的華人也不參與選舉。他們總是把自己當作“外人”。覺得選舉和自己沒有關係。這種自己無意識地把自己排除在外的行動直接造成美國政府在制定各項措施時根本不或很少考慮華人，因為他們沒有“選票”！這就造成了華人少了很多本該享受的權利。從某種意義上講，對責任的逃避也就是對權利的默認放棄。在這種情況下又怎樣獲得社會的認可？獲得地位？不是美國人排斥，而是自己把自己封閉在社會之外。不要都集中在唐人街，融入美国社会对我们更重要
再來看看馬來西亞：人口總數為22,700,000人，其中59%為馬來人，32%為華人，8%印度人，1%其他種族。華人則掌握了國家經濟的大部分，華人在當地往往處於富人階層。但是再來看看歷年來的馬來西亞總統，沒有一個華人！而只佔8%的印度人卻有很高的社會地位，因為在政府，社會組織中到處都活躍著印度人。社會，政治地位是和承擔的社會責任成正比的。在馬來華人幾乎控制著國民經濟命脈，本來也應該在政治領域佔據主要地位的，可是馬來的十二任總統中沒有一個華人！我們又又如何期望在馬來獲得主導地位？為什麼？這又一次說明華人不願主動承擔責任。不承擔社會責任又哪來社會地位？
最突出的例子要算印度尼西亞了。
首先看看報道：有1000多名印尼華人被屠殺、100多名華人婦女被強暴，這些暴行都是在印尼軍方的縱容和唆使下進行的。從電視中可以看到，一群人在殺害華人，而一排防暴警察站在一旁熟視無睹。看來“明哲保身”一點不保身。
印尼政府長期以來對華僑華人實行歧視、同化政策。蘇加諾時期，華僑華人雖有一定的政治與公民權利，但對其經濟權利進行限制、排斥；蘇哈托時期，華僑華人的政治與公民權利幾乎被剝奪，但政府逐步認識到利用華人資本的經驗對於發展該國經濟的重要性，轉而在經濟方面對華人實行既利用又限制的政策。文化方面取締華文報刊，關閉華人社團，禁止使用華語，禁止中文書刊的進口和發行，禁止進口和流通華語錄影(音)帶和影片，禁止保留中國文化習俗，提倡換名改教，鼓勵華人改用印尼文姓名。為了政治鬥爭的需要，該國排華事件不斷發生，華僑華人成為“替罪羊”。1998年5月，印尼首都雅加達發生大規模騷亂，大批華人商店遭到嚴重破壞，不少華人被殺，許多華人婦女遭強暴。中國政府為此作出了迅速反應，表示印尼華人的合法權益應得到保護，中國政府對印尼華人婦女在5月騷亂中遭強暴表示強烈關注和不安，中國政府密切關注印尼中國僑民的境遇，希望印尼領導人實現承諾，見諸行動。蘇哈托下臺後，在國內民眾與國際輿論的強大壓力下，印尼新的領導人取消了一些針對華人的歧視性做法。如哈比比總統執政期間，取消華人身份證的特殊記號，取消原住民與非原住民的提法，對華文的使用有條件地鬆動，允許華人組織社團和政黨等；瓦希德總 統執政以來，撤消1967年頒布的限制華人公開慶祝自己節日的第14號總統決定書，宣佈孔教(儒教)為合法宗教等。雖有上述的變化與進步，但華人要想在印尼取得事實上的平等地位，將會是一個長期奮鬥的過程。
尼的華人處於最悲慘的狀況中，種族仇視是最直接的原因。但，印尼華人長期以來“明哲保身”，不願參與從軍事到政治領域也有很直接的原因。
看看印尼華人的經濟地位：印尼華僑華人為該國的經濟發展與社會進步作出了重大貢獻。近數十年來，華僑華人的經營範圍從種植業、商業向工業、金融業、旅遊服務業等領域發展。商業方面，華僑華人經營進出口、批發零售業，構成了比較完整的商業流通網路；工業方面，華僑華人經營的主要行業有煉鋼、機械、電器、造紙、水泥、木材加工、紡織及製衣、食品加工、塑膠、橡膠、捲煙等工業；金融業方面，全國華資銀行超過70家，佔民營銀行的80％。民營外匯銀行10家，其中一半為華資經營；旅遊服務業方面，華商經營的旅行社、餐館、酒店、夜總會為數不少。華僑華人的經營方式由家族經營轉變為現代化企業，出現了一批實力雄厚的企業集團，如三林集團、阿斯特拉集團、力寶集團、金光集團、巴裏多太平洋集團等。在人口只佔3.5%的情況下，勤勞聰明的華人在經濟領域取得了差不多主導地位的經濟力量。而悲劇卻一再發生！這說明印尼600萬華人是最沒有政治社會地位的一群。在擁有絕對經濟力量的情況下卻沒有一點社會地位，這是多麼懸殊的差距啊。如果在政府機構，司法部門，軍隊等各領域都廣泛活躍這華人，而且憑著經濟地位完全可以重要的權利職位。那麼，“一群人在殺害華人，而一排防暴警察站在一旁熟視無睹。”這種情況還會有麼？
為什麼？在印尼的其他富裕階層，同樣是人口比例較小的民族卻沒有發生上面的悲劇？難道當地土著就單單衝著華人？我想我們很有必要想想，在獲得經濟利益的同時有沒有主動承擔社會責任？有沒有把經濟力量轉化成政治社會力量？一味索取而不承擔相應的社會責任和政治責任，那麼其他人就會覺得不公平，覺得你只是竊取了他們的經濟利益，那麼悲劇就發生了。
簡單有效的方法就是把“錢”拿出來！把錢存進銀行是最愚蠢的辦法。那會造成資本閒置也就是資源浪費。誰都明白，錢是用來賺更多的錢，取得更多的其他更重要的利益(在印尼就是獲得安全，地位)。所以，錢應該充分利用起來，讓它在流通中產生更多的利益。利用金錢來獲得社會政治地位是完全符合經濟交換原則的。短期內看，把錢用在支持政府用在獲得行政司法權利可能是錢往外流，但長期看，當獲得足夠地位後往往可以獲得更多的經濟特權，當然還有政治，社會地位的極大提高。這是完全划算的，有什麼理由不接受呢？印尼600萬華人中有100萬在政府軍隊等各個部門活躍的話就會產生一個良性迴圈：政治地位能贏得更多的經濟地位，經濟地位的上升可以獲得更多的政治地位。就算100萬在印尼是很小的力量，但印尼的其他非主導地位民族是很多的，從經濟上拉攏他們是很有必要也是完全行得通的。這就要求印尼華人主動參與社會各個領域，主動承擔各項責任。充分發揮和自己經濟地位相當的社會作用，而不止是經濟上的貢獻作用。比如多重視處於社會底層人民的福利，就業等。這可以透過競選行政職位來實現，也可以透過參加各種社會團體的組織和運行。當負起了足夠責任時，這些受到“恩惠”的民眾沒有理由不尊重，信任，支持你！當然在人口數量有限的情況下以參加政府機構為第一選擇，再利用政治力量拉攏其他民族。然後，就是力量的更加壯大。
這就需要拋棄“管閒事”的觀念，主動承擔更多的社會責任。積極地參與到社會的各個領域，而不只是經濟領域。因為“閒事”一點不閒。他甚至關係到自己的生命利益！這就是責任和權利的相互關係。
我們再拐回頭看看河南人在外地的尷尬。他們受到的歧視是與他們拒絕承擔的責任分不開的。不負起相應的責任又何談取得權利？河南長期以來作為中國的文化，政治中心，中國傳統文化在他們身上有著深深的烙印。可以說他們身上濃縮了中國人的影子。“小國寡民”的道家思想深深影響了他們，“明哲保身”成了他們的處世哲學。這些思想深深影響了國人。我們可以想想小時侯父母的“教誨”：少管閒事，閒事莫問。在想想我們對子女的教誨：當什麼班幹部啊，影響學習，不要做！但，事實證明我們錯了。不承擔責任又何來權利？不願付出卻幻想獲得權利這是多麼可笑的想法啊。權利和義務從來都是孿生姊妹。不履行義務又何來權利？
走出去，參與到社會的各個領域。拋棄長期以來“明哲保身”的錯誤觀念，勇於承擔各項責任。因為“明哲”並不保身，反而會使我們失去更多的權利！
