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主题 : 乳房所有制
卡拉 离线
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楼主  发表于: 2008-09-04   

乳房所有制

来源:天涯『关天茶舍』
作者:世纪婴儿300
原文发表:2007-11-13

乳房,女性之宝。乳体可现,乳头必隐,半隐半现,月朦胧兮鸟朦胧。乳色绵绵,乳沟幽深,乳罩如屏。着实有中国园林造景之神韵,又不乏西式的性感。乳房这样一个简洁的性器官,早已为文化的热锅炒熟了。

男人靠乳房养眼,女人靠乳房自信,商人靠乳房挣钱,电影靠乳房卖票,女演员靠乳房出位,观众靠乳房提神,文学靠乳房提气,画家靠乳房造型,小姐靠乳房坐台,婴儿靠乳房活命。

于是不免要问,这乳房到底是谁的?

乳房属于一个女人。她可以视之为私有,也可奉献于心仪的男人,或整个社会。于此三者,乳房的价值与意义各有千秋。

乳房的发育与月经来潮激发了女人之为女人的性别觉醒,也诱发了女性的美感自觉。女性之美即以乳房为中心,向上下及四肢扩延。

乳房是艺术的,生殖器是功利的。

由于每个女人都有乳房,更由于每个男人都渴望乳房,所以此乳决非可以特立独行之房,而是相互影响与制约的,即乳房时尚的流行。或大、或小,或中挺,或圆润。

更有各种丰胸广告、纤巧胸衣、垫胸手法、无痕吊带、《满城都是黄金乳》等胸涌而来,直打得女人们醉眼杏黄、柳腰难支,直击得男人们心肝乱颤、分泌繁忙。须知,乳房可说是身体的晴雨表、身材的照妖镜,更成为商人与企业家们的指挥棒。创意无限,无限可能。

那些因乳腺癌而切掉乳房的,就如被毁容一般,羞于见人——关于乳房的时尚再也不能于自己胸前流起来,那些羞涩的情感也恍若隔世之情了。

如今中国有了可露乳房的默许、许可、可能。人体艺术、人体彩绘打着肉欲与艺术的擦边球,招摇于露天广场和商场T台。纵观各大门户网站,首页内容无不与乳房有关。打开内页,即便乳头上打马赛克也是为了掩耳盗铃。这些或许都是1989年中国美术馆人体艺术展的滥觞。

由于90年代的中国与80年代截然不同,因此可认定乳房打开了一个新时代。此外,乳房还是界定各种艺术甚至文明的界碑。

不露点的是文艺片,三点皆露的为色情片,也叫三级片、“毛片儿”。只有居于其间只露乳房的,可称为情色艺术片。那些居于现代社会的原始部落,女性是露乳的。即使古代的朝鲜社会,女人也可露乳。到了现代的西方社会,女权运动者靠露乳表明自己与男性有同等权利与地位。

乳房可以表达温顺,也能示意抗争,可以带来美感,也能表现丑陋,可以充满智慧,也可如同野兽。女烈士的乳房是愤怒的喷火器,女老乡的乳房曾经把战士冻僵的双足唤醒,女模特的乳房可以悬挂着珠宝玉器,小姐的乳房只是一个按摩器。通过乳房,并不能认领个人。必须依据其所有者的社会身份,才能感知乳房本身的底蕴。

由此,乳房具有了社会性。

原来,乳房乃天下公器。

http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/371352.shtml


附:据说是陈独秀写的 (我很怀疑)

《乳赋》
    
  乳者,奶也。妇人胸前之物,其数为二,左右称之。发与豆蔻,成于二八。白昼伏蜇,夜展光华。曰咪咪,曰波波,曰双峰,曰花房。从来美人必争地,自古英雄温柔乡。其色若何?深冬冰雪。其质若何?初夏新棉。其味若何?三春桃李。其态若何?秋波滟滟。动时如兢兢玉兔,静时如慵慵白鸽。高颠颠,肉颤颤,粉嫩嫩,水灵灵。夺男人魂魄,发女子骚情。俯我憔悴首,探你双玉峰,一如船入港,犹如老还乡。除却一身寒风冷雨,投入万丈温暖海洋。深含,浅荡,沉醉,飞翔。
[ 此贴被卡拉在09-04-2008 22:06重新编辑 ]
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“If a man does not keep pace with his companions, perhaps it is because he hears a different drummer. Let him step to the music which he hears, however measured or far away.”  -----  Henry David Thoreau
surenlaoxi 离线
级别: 营长
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10楼  发表于: 2009-01-18   
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈,乳学研究所,不,风化秋月话咪咪
红眉 离线
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9楼  发表于: 2009-01-07   
六六啊,上面说丁香型的比较受欢迎
晓撰 离线
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8楼  发表于: 2009-01-04   
引用
引用第2楼Ling1984于09-04-2008 17:19发表的  :
       叹为双峰故,  吟诗作词又入赋。 上天下地寻今访古,  中西一致对眼目,  直视胸前玉乳。。。
卡总莫成斗鸡眼了  ~~~~~~~



这叫做对一些美好事物追根溯源。
六六 离线
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7楼  发表于: 2009-01-03   
淫荡天生。。。。。。。。。。。
累嗳,不想说话。。。
若岩 离线
级别: 军区司令员
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6楼  发表于: 2009-01-02   
还是陈独秀写得好些。 
水做的鱼 离线
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5楼  发表于: 2008-09-05   
       
没有人是一座孤岛,可以自全。每个人都是大陆的一片,整体的一部分,……任何人的死亡都是我的损失,因为我是人类的一员。因此,不要问丧钟为谁而鸣,它就为你而鸣。
crazy8 离线
级别: 营长
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地下室  发表于: 2008-09-04   
=============???
[ 此帖被crazy8在09-30-2011 21:03重新编辑 ]
Courage is resistance to fear, mastery of fear - not absence of fear.
Mark Twain (1835 - 1910)
renée 离线
级别: 论坛版主
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地板  发表于: 2008-09-04   
   
一半是冰水,一半是火柴
Ling1984 离线
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板凳  发表于: 2008-09-04   
      叹为双峰故,  吟诗作词又入赋。 上天下地寻今访古,  中西一致对眼目,  直视胸前玉乳。。。
卡总莫成斗鸡眼了  ~~~~~~~
卡拉 离线
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沙发  发表于: 2008-09-04   
古代男人最欣赏哪种乳房
来源:新浪【百姓杂谈】
作者:万安培

  打开现代成人杂志,映入眼帘的美女无一例外都是丰乳翘臀。在西方文艺复兴时期,“美丽的胸乳拥有最高的荣誉”,“它对男性的吸引力超过了女性身体的其他任何部位。”西方人自古以来就把乳房视为女性美的重要特征。法国文艺复兴时代的著名思想家卢梭在他的《忏悔录》中多处谈到乳房对女性美的至关重要。在古希腊、罗马时期的绘画作品中,绝大多数女性的乳房都是外露的,且一概丰满而性感。

  那么,古代中国男人是否与西方或说现代人的审美情趣相同呢?

  答案是否定的。

  中国古代男人最欣赏的理想乳房,称之为“丁香乳”,也就是那种恰好一握的小乳房。一些分析家解释说,这可能与古老的中国相术有关。中国古代相术认为,乳房大且暴起的女性生性淫荡,属于坏女人之类。

  中国历代文学作品中不乏对女子身体发肤多部位的赞美之辞,唯独对女性身体非常重要的乳房却着墨甚少。上古时代描写美女身体部位的诗文无微不至,然而皆有意无意地遗漏了乳房。《诗经·硕人》对美女的手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛均有经典描写,偏偏遗漏了乳房。宋玉在描写巫山神女和色冠楚国的“东家之子”时,也没有涉及乳房。司马相如作《美人赋》,写东邻之女“玄发丰艳,蛾眉皓齿”,也没有说她的胸部是什么模样。曹植的《洛神赋》对女性动人的体态极尽赞美,然而胸部阙如。谢灵运的《江妃赋》也约定俗成地远离胸部。六朝艳体诗乃至后来的唐诗宋词,对女性乳房大都采取了回避态度。

   与西方女性乳房习惯性裸露不同,中国古代女性把乳房视为身体最为私密处之一,严加看管。有一则“乳疡不医”的故事说,元朝时有一位姓马的寡妇乳房里长了东西,估计是乳腺肿瘤之类,大家劝她去看医生,马氏却说:“吾杨氏寡妇也,宁死,此疾不可男子见。”因为不肯让男子看见自己的乳房,马氏拒绝就医而死。

  乳房因为与性密切相关,所以很容易被正统的理学家们视为淫物。在中国古代艺术殿堂里,绝见不到古希腊、古罗马画廊里常见的“巨无霸”,可怜的中国古代男人津津乐道的是所谓“丁香乳”。写过《色·戒》的张爱玲在她的《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典式乳房:

  ……振保对于烟鹂有许多不可告人的不满的地方。烟鹂因为不喜欢运动,连“最好的户内运动”也不喜欢。振保是忠实地尽了丈夫的责任使她喜欢的,但是他对她的身体并不怎样感到兴趣。起初间或也觉得可爱,她的不发达的乳,握在手里像睡熟的鸟,像有它自己的微微跳动的心脏,尖的喙,啄着他的手,硬的,却又是酥软的,酥软的是他自己的手心。后来她连这一点少女美也失去了。对于一切渐渐习惯了之后,她变成一个很乏味的妇人。

  因为男人们喜欢小乳,于是“为悦己者容”的中国古代女性不但不必隆胸,反而要时时束胸。中国最有才气的导演之一张艺谋在《满城尽带黄金甲》里展示了唐末五代时期美女们的丰乳,但那是为眼球经济服务的文学夸张。唐末五代时期的丰乳只能从外传的佛教壁画里看到。丰腴富态的杨贵妃乳房是什么样子的?据《隋唐遗史》等诸多野史笔记记载,杨贵妃与安禄山私通时,曾被安禄山的指甲抓破乳房,杨贵妃于是发明一种称为“诃子”的胸衣以事遮挡。一次杨贵妃浴罢,“对镜匀面,裙腰褪露一乳,明皇扪弄曰:软温新剥鸡头肉。安禄山在旁曰:润滑犹如塞上酥。”后人将乳房称作“鸡头肉”,大概典出于此。唐明皇所说的“鸡头”非是我们寻常所见到的公鸡、母鸡的头,而是一种名叫芡实、俗称鸡头米的杂粮。未剥壳的芡实形似鸡头,剥开壳后的鸡头米甚为鲜嫩。以鸡头肉形容乳房,给的人感觉是乳房的软、小、嫩。可见即便是入选中国古代四大美女阵容的杨贵妃,也不是一双巨乳。

  乳房的性感美只有在古代色情小说里才能“偶尔露峥嵘”。《株林野史》描写子蜜与他同父异母的妹妹素娥调情,在乳房上大做文章说:

  因素娥只穿香罗汗衫,乳峰透露,遂说道:“妹妹一双好乳。”素娥脸红了一红,遂笑道:“哥哥你吃个罢。”子蜜就把嘴一伸,素娥照脸打了一手掌道:“小贼杀的,你真个吃么?”子蜜道:“我真个吃。”遂向前扯开罗衫,露出一对乳峰,又白又嫩,如新蒸的鸡头子。乳尖一点娇红,真是令人爱杀。遂用口吮住不放,……

  情色小说家们在乳房上做文章不足为怪。值得一提出的康熙年间的礼部尚书兼武英殿大学士、“浙西词派”的创始人朱彝尊也曾写过不少被指为“琐语淫词”的艳体诗词。他有一首专咏乳房的《沁园春》颇有意思,同样擅长艳词的理学家董其宁随和一首,陈玉璂也加入进来。三位大师级人物同咏乳房,这在清朝,包括中国美女文化长廊里,绝对堪称一道奇观。朱彝尊的《沁园春·咏乳》如下:

   隐约兰胸,菽发初匀,玉脂暗香。似罗罗翠叶,新垂桐子;盈盈紫药,乍擘莲房。窦小含泉,花翻露蒂,两两巫峰最断肠。添惆怅,有纤褂一抹,即是红墙。

   偷将碧玉形相,怪瓜字初分蓄意藏。把朱栏倚处,横分半截,琼箫吹彻,界住中央。量取刀圭,调成药裹,宁断娇儿不断郎。风流句,让屯田柳七,曾赋酥娘。

  董以宁的《沁园春·咏乳》写道:

   拊手应留,当胸小染,两点魂销。讶素影微笼,雪堆姑射,紫尖轻晕,露滴葡萄。漫说酥凝,休夸菽发,玉润珠圆比更饶。开襟处,正粉香欲藉,花气难消。

  当年初卷芳髫。奈惯起逾丰渐逾高。见浴罢铜漥,罗巾掩早,围来绣袜,锦带拴牢。逗向瓜期,褪将裙底,天让何人吮似醪。幽欢再,为娇儿抛下,湿透重绡。

      陈玉璂的《沁园春·咏乳》则是:

   拥雪成峰,挼香作露,宛象双珠,想初逗芳髻,徐隆渐起,频拴红袜,似有仍无,菽发难描,鸡头莫比,秋水为神白玉肤,还知否?问此中滋味,可以醍醐。

  罗衣解处堪图看,两点风姿信最都,似花蕊边傍,微匀玳瑁,玉山高处,小缀珊瑚。浴罢先遮,裙松怕褪,背立银红喘未苏。谁消受,记阿候眠着,曾把郎呼。

   我们很难评价三人的词作孰优孰劣。三人对女性的乳房均给予了高度赞美,且点出了女性乳房与性的密切关系,不过对美乳的评价略有分歧。朱、陈二人是传统的小乳观念,董以宁则认为“玉润珠圆”、发育成熟的大乳更显女人魅力。奈何传统的审美观是“丁香乳”,所以面对“惯起逾丰渐逾高”的美乳,董大人也只能是“围来绣袜,锦带拴牢”。

  一年前网上还流传一篇《乳赋》,托名为中共早期领袖人物陈独秀所撰。其赋曰:“乳者,奶也。妇人胸前之物,其数为二,左右称之。发与豆蔻,成于二八。白昼伏蜇,夜展光华。曰咪咪,曰波波,曰双峰,曰花房。从来美人必争地,自古英雄温柔乡。其色若何?深冬冰雪。其质若何?初夏新棉。其味若何?三春桃李。其态若何?秋波滟滟。动时如兢兢玉兔,静时如慵慵白鸽。高颠颠,肉颤颤,粉嫩嫩,水灵灵。夺男人魂魄,发女子骚情。俯我憔悴首,探你双玉峰,一如船入港,犹如老还乡。除却一身寒风冷雨,投入万丈温暖海洋。深含,浅荡,沉醉,飞翔。”

  这篇《乳赋》有极大的可能性是后人托名伪作。陈书记所处的时代有“咪咪”“波波”这种称呼吗?

   幽默的现代人概括总结出女性乳房的妙用,共有七条:一是携带方便;二是容器美观;三是湿度适中;四是直接饮用;五是自然环保;六是手感良好;七是小孩不用时可供大人休闲娱乐。2001年,美国斯坦福大学女性与性别研究所的资深学者玛丽莲·亚隆(Marilyn Yalon)推出一本名为《乳房的历史》的奇书。媒体评价其为丰富的乳房历史之旅。作者认为,几千年来,无论是小说、诗歌,还是绘画、雕塑,对作为女性身体象征的乳房的描绘,代表的都是男性意识。“男人与制度,不断地企图将女人的乳房据为己有。”直到20世纪,女人才“终于夺回了乳房的所有权”。

  女人真的已完全夺回了乳房的所有权吗?我看未必。笔者系统考察过中国古代社会女性审美文化的时代变迁。得出的结论是,在男权社会,对女性美的评价,男人始终居于主导地位。审美的标准都是由男人制定的。所谓“女为悦己者容”,恰如其分地反映了女性在男权社会对男人的依附关系。现代文明社会妇女的社会地位的确已提高很多了,但男人对女性审美评价的主导作用,还不能说已完全被取代。君不见今天的选美大赛,有几个评委是女性?

http://bbs.news.sina.com.cn/tableforum/App/view.php?bbsid=68&subid=0&fid=161474&tbid=2133
“If a man does not keep pace with his companions, perhaps it is because he hears a different drummer. Let him step to the music which he hears, however measured or far away.”  -----  Henry David Thoreau
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