《不差钱》是中国人的丑陋大全

《不差钱》是中国人的丑陋大全 YAqv:
  
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转自第一哲学的空间 ：http://blog.sina.com.cn/wsx  Tt.wY=,K  
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昨天晚上，终于完整地看了央视春晚的小品《不差钱》。然后睡觉。在黑夜寂静的怀抱之中，我再次回想起节目现场，满堂观众发自内心的快乐和无比开心的喝彩，噼里啪啦的掌声和一张张傻笑的中国脸，让我再次深深体会到：我们的周围是一个健忘、冷血、麻木不仁、极其丑陋的民族，一个流着口水等待着人肉盛宴的民族。然而，正是这么一个不可救药的民族，却在贪婪地享受着末世的狂欢。在《不差钱》的极度高潮的笑声中，我懂得了什么是穷凶极恶之后又换上了一副暴发户嘴脸，什么是伪善、伪崇高之后的人面兽心。 Lc!% 3,#.  
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中国文化已经极度没落，中国人已经极度丑陋。《不差钱》这个“文本”以及观众表情、社会反应所构成的“语境”，已经说明了一切。 :;S]jNy}j)  
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——等级社会的文化动力，只能来自政治宠幸。熠熠生辉的“星光大道”不过是各种各样的冠上“中国”、“中央”称号的选秀活动的代名词。例如“青歌赛”等等，文化繁荣所必需的“地方性知识”，都在迫不及待地等着打上“中央”的烙印，否则，就不叫“文化”。为了攀上“皇亲国戚”，不惜让娘老子更名改姓。而表面上温文尔雅、慈眉善目的毕福剑“毕姥爷”，看似“文化大使”，实则是一条嗅觉灵敏的“文化走狗”——它对“文化”潜规则谙熟于心。“毕姥爷”眯成一条缝的眼神，底下却是对低端食物链充满欲望的无底洞。 CfA^Xp@vc  
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在“大城市铁岭”，那帮敲锣打鼓地等着隆重迎接“毕姥爷”的人群，则是一群不折不扣的文化奴才和文化贱民。他们没有所谓的“文化自主性”，而是一群依靠自残自虐的杂耍得到处于高端食物链上的文化怪兽青睐的低级戏子。在无法获得青睐的时候，就下跪哀求主子。所谓“有才”的“小沈阳”，则是“正宗文化”的跟屁虫，看似“山寨版”，实则是假冒伪劣，最多算是短命的、没有任何创意的文化克隆怪胎。
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——大吃大喝汇聚南北恶俗文化，吃喝就是中国人的生活方式。如果北方中国代表着中国文化的政治恶俗，那么南方中国就代表着中国文化的经济恶俗。“鲍鱼”、“龙虾”、“鱼翅”等等，这些垃圾食品由于南方富人阶层的文盲消费而大富大贵。此种恶俗传遍全中国，导致所有中国人都在狂吃野生动物。这一方面见证了中国人的野蛮原始性，以及科学思维的缺乏，另一方面见证了中国人视法律如同儿戏的社会心理。这是一个砸烂一切、破坏一切、毫无理性精神的社会。 q/[)Z @&(  
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在物质主义泛滥的背后，是中国人正确财富观的缺失。一些政府在糟蹋金钱，人民群众也在糟蹋金钱。整个社会都在拼着花钱。中国人的财富观念恰恰与西方相反。马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中告诉我们，西方资本主义经济增长的文化因素是：社会信仰（即“新教伦理”）鼓励人们创造财富，同时也主张节俭。反观偌大一个中国，真正在创造财富的人却极其地少，另一方面，挥霍无度、大吃大喝却格外地盛行。以至有人说“腐败是中国人的生存方式”。中国经济的真正危机，就是无人创造财富，所以只能为世界打工；当为世界打工都缺少竞争力的时候，中国经济的更大危机就会出现。 mYf7?I~  
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“小沈阳”和赵本山的一问一答，表现了中国人丑陋无比的财富观。“小沈阳”说：一个人最大的痛苦是，人死了，钱却没有花完。而赵本山则认为：一个人最大的痛苦是，人活着，却没钱花。而《不差钱》的潜台词就是：我有钱了，就应该（或可以）乱花。中国人是一群半人半兽的没有完全进化的东西，非常符合“人为财死鸟为食亡”的特征。因为暴殄天物，中国人成为了钱、财、物的奴隶。 G%w hOIFRq  
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——由于中国人精神上的空洞化，中国人的生活方式就只剩下了一层文化表皮：面子。表面上和谐，实际上扯淡；表面上温暖，实际上冷血；表面上圣人，实际上贱格。等等。这种面子文化，使得中国文化始终无法树立起自己的核心价值；也使得中国人在日常生活交往中缺少真正的彼此关怀，而只有虚伪、恶心和麻木。因此，通过杂耍来戏弄他人，就成为了最大的娱乐——也是愚乐！在这个杂耍的娱乐（愚乐）过程中，你看起来越傻逼、越脑残，就越有观众。 "If]qX
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为什么《不差钱》让那么多中国人如此捧腹，笑得东倒西歪直打颤，因为大家都傻逼。大家都在央视春晚遇到知己了！嘿嘿。 y,i:BQJ<  
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转自：http://blog.sina.com.cn/wsx Bkvh]k;F8  

没有必要上升到这么高度吧，只是一个小品而已。朝鲜人更搞笑，只是一步漫画罢了！

看到这么说中国人心里不舒服 mrR~[533j  
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文艺化的小品本身就是为了博观众一笑，把丑陋的东西夸张化，有必要上纲上线的刻薄说中国人就那么劣根？ 48JD >=@7  
M}E0Msq_o  
我也认同作者应该吃点药

引用

引用第20楼流金岁月于02-13-2009 05:55发表的  : 8.4
1EKr2  
!PX`sIkT  
转帖不代表本人支持或反对原文作者观点。仅提供一非主流评论供赏析。既然文艺已经泛政治化了，作者也想从政治的视角评论文艺作品，总算有些新意吧。看这篇文章我的心态应该是轻松甚至有些娱乐的，算不得“愤青”哦。

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x#ub % t  
握手握手~~~ #?/&H;n_8S  
c+:LDc3!Gb  
我还以为就我一人边看边笑呢~~~

引用

引用第11楼小平于02-10-2009 01:00发表的  : QIl![%   
有一次和同事去中餐馆吃饭，因为餐馆里特别吵，大家都大叫着讲话。我一国人同事和白人同事解释说，sorry哈，中国餐馆就是吵。我说：有什么好sorry的，这是culture，中国的饮食文化之一，喜欢热闹。这就跟西人结婚穿白纱，而我们喜庆穿红袍是一样的，无所谓对错。 '^Kmf
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DoV<p?U  
笔者有哗众取宠之嫌。

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小平姐举的例子，是不是不太合适啊？ !Gwf"-TQ  
婚纱、红袍是不同民族之间的文化差异，可是，公共场所喧哗影响到别人就餐，还是应当say  sorry吧？ 1QHCX*_  
这让我想起了前两天看到的一篇文章，大意是一个美国人参加聚会，时值美国进攻伊拉克，话题间谈及此事，因为在场的各国人很多，也有伊拉克来的，那个美国人当时站起来鞠了一个躬并且说“对不起！”，赢得了好多人的尊重。 1]eh0H  
2K/+6t}  
说得不对，请指正，光速闪。。。。。。

引用

引用第8楼maggie于02-09-2009 19:16发表的  : (GnwK1f  
这个楼主有点愤青儿~~

3wRk -sl  
转帖不代表本人支持或反对原文作者观点。仅提供一非主流评论供赏析。既然文艺已经泛政治化了，作者也想从政治的视角评论文艺作品，总算有些新意吧。看这篇文章我的心态应该是轻松甚至有些娱乐的，算不得“愤青”哦。

"一张张傻笑的中国脸" -------我是以看小品的心情看表演的, 不会把这个与社会、政治。。。联系。真控制不住不笑。 .BLF7> M1  
b"Ep?=*5  
大家都知道中国的社会现状、官场、生意场是个啥样子。无力改变时，只能适应，但不是随波逐流，生活也需要自愚自乐。

引用

引用第17楼username于02-10-2009 22:50发表的  : r30t`o12i  
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倒塌， 油菜的作者

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咔咔，同倒塌~~~崩溃式倒塌~~~ Ck,.4@\tK  
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搞笑指数超越了主楼~~~

引用

引用第16楼lizhaofeng于02-10-2009 07:55发表的  : !=#2
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同乐同乐。 eK"B.q7  
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转载：看看朝鲜怎么评论机器猫 )2X ng_,  
从《机器猫》看阶级斗争残酷的本质 W%]sI n  
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倒塌， 油菜的作者

同乐同乐。 H'I|tPs  
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转载：看看朝鲜怎么评论机器猫 L5yxaF{]  
从《机器猫》看阶级斗争残酷的本质 3HbHl?-UNU  
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　　《机器猫》，一部伟大的批判现实主义巨著。 Nl_!%k:  
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　　金主席说过：“阶级斗争是贯穿整个人类历史的主线，是被压迫阶级与统治阶级之间 q30
WUO;  
无可调和的必然产物，是历史发展的动力与车轮，在我们的文艺作品里一定要很好地反映 [ CPZj*|b  
出这一点。”《机器猫》是由日本的藤子．F．不二雄与藤子不二雄A合著的一本伟大的、 ,-CDF)~G=3  
具有深刻时代意义的巨著。作者通过书中主人公野比康夫一生悲惨的遭遇，将那个时代残 sNvT0  
酷的阶级斗争景象生动地展现在我们面前，让我们了解到劳动人民在封建社会中那种暗天 |k&.1Nk
Z  
无日的生活以及统治阶层的血腥暴力本质。　 B\|>i~u(  
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　　该巨著的情节很简单，野比康夫是一名处于社会底层的穷苦少年，经常受到刚田武（ /_,
~dt  
大胖）、骨川强夫等所谓的贵族的剥削欺压，虽然对贵族少女源静子抱有恋情，但却因为 =&"Vf!7YR7  
森严的社会等级束缚而无法实现。正当他穷困潦倒之际，出现了一位从未来过来的机器猫 Z;S*fS-_  
，利用各种道具来帮助野比来反击社会的一切不公平待遇，最后如愿以偿地与静子结婚。 h9+ylHW_cp  
　 bS/`G0!  
#2ZXYH}  
　　分析一部著作，要从它里面的人物着手。金主席说过：“人物是一篇小说的灵魂，作 f'
FY<ed<w  
者的思想与理念都是通过人物来进行表达的。”只有仔细分析书中各个人物的性格特点与 }(E6:h;}~  
阶级地位，才能更好地理解《机器猫》的社会与哲学意义，进而准确地把握本书的中心思 F.A<e #e?
 
想。　 [
&nwB!kt  
;~]&$2sk  
　　首先是主人公野比康夫，这个人是作者塑造的劳动人民的典型，处于社会的最底层， g) v"nNS  
经常受到地主阶级的盘剥与压榨，终日过着胆惊受怕的日子。野比这个人的人物特点是， d(wqKiGwe  
既有勇于反抗大胖的进步性，表现出了劳动人民要求解放的朴素愿望，也有将希望寄托在 /N%f78 Z  
一个来自未来的虚幻人物身上的迷信思想，这是他的局限性。当阶级矛盾还未激化到无可 w#F+rh3  
容忍的地步时，他一直对残酷的压迫隐忍不发（书中很多地方都表现了这一点，比如帮大 %~p_bKd~  
胖拎书包）；当矛盾激化的时候，又因为没有先进的思想进行指导而无法从根本上动摇剥 -|[_j$g  
削阶级的统治。（经常挨打）在他身上充分体现出了广大最底层劳动人民的两面性：对剥 RW(AjDM  
削阶级的斗争性与妥协性。而且这种斗争性因为缺乏先进思想的指导而往往为统治阶层利 Z55,S=i  
用，用来进行剥削阶级内部的权力斗争（强夫就经常和野比联合起来对付大胖）。机器猫 9b]U&A$  
赠给他很多强大的宝物，而他的最终目的不是推翻剥削阶级，而是想要与贵族少女静子结 JIb<>X,  
合的庸俗目的，还对剥削阶级抱有幻想。这就是他的历史局限性。总之这是一个矛盾的悲 kTiQO2H  
剧式人物。　 '0 (Bb  
xOT'4v&.  
　　其次是书中的两个反面角色，刚田武与骨川强夫。强夫和大胖可以看成封建统治阶级 S$+ v?Y`)  
内部的两个基本集团：掌握政权的士大夫阶层和掌握军权的武将阶层。他们是互相利用的 T|.Q81.NE  
，后者需要前者的富裕的经济力来支撑自己的庞大开销，前者需要后者强大的武力来镇压 9,`mH0jP  
被统治阶级（大雄）的反抗。又是相互斗争的，经常会因为利益分配不均而发生军人推翻 gn%#2:=pVu  
文官统治的情况（强夫也挨打），甚至有的时候强夫还会联合野比等劳动人民进行反抗。 ~n[LL)v  
但是在对付人民（野比）的基本方针上，这两者又是始终一致的。所以我们看书的时候不 HC{|D>x.  
要被强夫与野比的暂时联合假象蒙蔽了眼睛，以为阶级斗争是可以避免的，其实强夫与野 'dWJ#9C  
比的连手反抗大胖不过是统治阶级的内部权力斗争而已，只是每隔一段时间决定一次由大 )SA$hwR  
胖和强夫中的谁来压迫人民，剥削阶级的反动本质是不会改变的。任何抱持阶级斗争调和 YGWb!|Z$  
论观点都是极端错误的，势必要被历史所淘汰，大胖和强夫的倒逆施行只会加速剥削阶级 6j"(/X|Ex5  
走向没落的步伐，以野比为代表的劳动人民必将站在历史的舞台，以主人翁的姿态出现。 3jS=  
　 ?qO,=ms>-  
C2<y(GU[Bh  
　　源静子是书中主人公所崇敬的偶像。从源这个姓氏我们推断出她也是日本贵族阶层中 +"3eh1q[  
的一分子。这个人有女性的善良、美丽，对受压迫阶层的人民具有同情心，但又始终局限 5.?O PK6  
于本阶级立场。一个被封建礼教毒害了的少女，始终无法冲破阶级身份的藩篱，去追求真 }#'KM
E4  
正的爱情。当野比闯进她的浴室，以大无畏的精神去向她表白，要求她一起与腐朽的统治 h!K B%4V  
阶级做斗争时，她心里固有的阶级意识却促使她露出了统治阶级的本来面目，以泼水的方 `zzX2R Je  
式表明了自己与劳动人民敌对的立场。静子虽然同情野比，但她毕竟属于剥削阶级，不可 WKah$l  
能从更高的角度观察事物，不可能具备超越阶级的觉悟，也就不可能对野比产生真正意义 A^,(Vyd  
上的爱情，所谓的“爱情”只是小资产阶级情调庸俗爱情观的表现。从这一点，也可以充 *|t]6!aVLS  
分地体现出野比这个人物的悲剧色彩，说明在封建社会里，在森严的吃人等级制度下，不 a+{g~/z;,Q  
可能指望剥削阶级有更高的觉悟，为了自由与幸福，劳动人民唯有自己努力。　 b V9Z[[\  
　　机器猫则是作者理想化了的一个人物。它来自未来，又有无数神奇的道具。这个人物 t C6c4j  
其实是劳动人民渴望求解放的心愿的人格化产物。在先进的革命思想出现之前，劳动人民 ,Qyz2- w  
往往把解脱与翻身寄托在神化了的神仙佛祖身上，希望能通过超自然的力量谋求幸福。古 B10p7+NBF  
代的种种神化比如刑天舞戚，精卫填海都是这种朴素思想的体现，这里作者不过是又塑造 !-.-!hBN  
了一个无所不能的机器猫，通过机器猫对野比的帮助，让野比得以与大胖和强夫对抗，进 Ka_UVKwMro  
而达到彻底解放。　 TdKl`"Iy  
_D,8`na>K  
　　因为作者也是身处那个时代，所以他的思想也有局限性，对于使用暴力是阶级斗争的 R1Pnj
 
唯一手段没有很好的理解和系统化的阐发，他所提出的解决社会矛盾的办法就是创造类似 c6c^9*,V  
机器猫的神化人物，这其实也是一种统治阶级用来麻醉劳动人民的手段，其中有些荒诞不 :m&`bq  
经的道具更是属于封建糟粕（比如假如电话亭、天气控制机）。而且作者也没有表现出劳 OM4s.BLY  
动人民的革命精神，他描写的野比，不禁有时候会和强夫和大胖交好（参看若干长篇的机 ~Y'e1w$`  
器猫故事），而且在本书里也不断暗示野比最后的结果是与静子成功地结婚，结果让本书 9Biw!%a  
成为了类似《续红楼梦》《红楼圆梦》的庸俗大团圆结局，泄露了作者妥协的思想。无疑 yN>"r2   
这削弱了本书的悲剧色彩与批判精神。　 Z}NAH`V`:+  
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　　暇不掩玉，虽然这本书留存有大量的封建糟粕和阶级斗争调和思想，读者阅读时要牢 ,o9)ohw  
记“批判着接受”的原则，但毕竟较为客观地反映了出了那个时代的时代本质与阶级斗争 On'3K+(_  
实景，是我们学习封建社会反动本质不可多得的一本活教材。 ?G?=,tV  
【本文出自:】最爱部落论坛(http://bbs.z-love.cn/) J.<eX=<  
【详细地址:】http://bbs.z-love.cn/viewthread.php?tid=13245 pK'WJ 72U  
   

明天去网上补看这篇.春晚一直都没能看完整

医生，到点了，作者该吃药了。

春晚这个小品蛮好笑的，我一直不喜欢小沈阳，觉得他低俗，在这个小品里面他表现得满好。

MAGGIE, Clean, 还有小平同学， vlPE8U =  
J,D{dYLDD  
俺实在是很爱你们哈

有一次和同事去中餐馆吃饭，因为餐馆里特别吵，大家都大叫着讲话。我一国人同事和白人同事解释说，sorry哈，中国餐馆就是吵。我说：有什么好sorry的，这是culture，中国的饮食文化之一，喜欢热闹。这就跟西人结婚穿白纱，而我们喜庆穿红袍是一样的，无所谓对错。 )_Oc=/c|f  
)/U1; O  
笔者有哗众取宠之嫌。

一个小品段子而已,让这个很哲学的人看了,就很沉重很沉重了

引用

引用第4楼arthur于02-09-2009 07:40发表的  : ?oJ~3Kg  
这是个挺有意思的现象：对待批评的反应。在中国父母批评孩子，是对孩子好；老百姓批评国家是颠覆。在美国父母鼓励孩子，是对孩子好。老百姓批评国家是义务。

\\lC"Z#J`  
zh.c_>jS  
呵呵，这个总结很牛！ <R(2 9QN  
Yq Fzbm{\  
的确是很有意思的现象。。。

这个楼主有点愤青儿~~

ZT一个网友跟在这个博主文章后面的帖子 kwL)&@  

:acQK=fe  
我认为文化决定于经济基础，中国所以有根深蒂固的集权文化是来自于长期的小自耕农经济，而民主只能产生于商业经济基础，中国建设商业社会的时间太短。在中国的资产阶级成长起来之前不可能也不应该有真正意义上的民主和自由，如果强行推行西化政策，苏联就是前车之鉴。在中国由农业社会转变为商业社会之前我们都玩不起民主。 )2$_:Ek  
博主你是中国的文化没学好，西方的文化又弄个250，人不人，鬼不鬼，怪胎，怪胎啊！ sZH7EK  
B1M/5cr.  
5ZcnZlOOQ  
(2009-02-05 20:40:14) xY S%dLE"  
博主回复： @Y,F&8a$  
你懂个屁？ [GP(r  
(2009-02-06 20:22:22)

哲学书读多了，所谓的思辨走入了歧途，文字也就随之纠结了 f3N:MH-c  
`Z/IW  
一个段子而已，即便是有了所谓的中央或是中国的标签，也还断不至于让所有的中国人走到了穷途末路 $Y`aS^IW  
)|{{}w~`  
有反省能力固然好，但最好还是不要太极端 ?R(3O1,v^  
*X\c $=*  
全盘否定的同时也就否定了自己原本可能爱之深责之切的用意 ;Wa{q.)  
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从这篇文章的立意出发，大概世界上没有哪一个国家有所谓的有核心价值的文化，也没有哪一个民族不在涂炭所谓理性精神的社会。 `Ek!;u>  
N>R%0m<e  
文字华丽后面还要有深厚逻辑的支撑，否则就成了空中楼阁