猴子、小脚、内裤与婚姻 ]I" oS?
---论传统 <FH3 e Pz
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润涛阎 L@?Dmn'v
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(一)传统 ,[ +
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谈论问题先要给出定义。就说“手”吧，那也得有个定义。在所有给“手”下的定 (c(c MC'
义中，达尔文下的最好：在通常情况下具有五个指头，其中任意两个都能捏在一起。 } oJ+2OepN
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定义要简练，而且准确无误。达尔文给“手”下的定义就具备这两条。说它简练， ~fsAPIQ
因为再也无法减少字数了；说它准确无误，因为一句话就把手与人的脚和动物的爪 i o
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子区分开来。 GFvZdP`s4
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什么叫传统？不怎么伟大的社会学家润涛阎给出的定义：前者传给后者、后者对其 xkl 'Y *
合理性不再追究的行为。 KtHh--j`
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为了论证该定义的准确性，让我们先看看猴子的试验。 T4T_32`XR
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一位科学家研究猴子的行为传承性：把五只猴子编号ABCDE放入一大笼子里，每天让 n6WSTh
它们吃胡萝卜。然后在笼子顶部放一串香蕉。一旦猴子去取香蕉就会打开一个电动 4UoUuKzt
开关，从而打开了高压水龙头，使所有的猴子都被淋个痛苦不堪。 pRXA !QfO
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猴子们等一段时间后当然不会放弃去取香蕉的冲动，它们以为取香蕉与遭水淋没有 2uw%0r3Vi6
必然联系只是偶然巧合。但每当接近香蕉时，所有的猴子就会再次遭到水的冲击。 ~! ]FF}6
几次下来，猴子们就会放弃去取那香蕉的念头。 J{$C}8V
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到此时，科学家们就把一只新猴子放入笼子并把编号A的猴子替换下来。这只新猴子 GZQ)Tz R
看到笼子顶上的香蕉立刻就去取，当它还没接近香蕉时就遭到了另外4只猴子的痛打。 8x'rNb
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然后再把另一只新猴子放入来取代编号B；这只新猴子还会重复同样的过程而遭4只 {AI P\
猴子的毒打。等到最后一只编号的猴子E被新猴子取代后，这只新猴子试图去取香蕉 !' ajpK
时照样挨揍。 yyk[oH-Q
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问题就出来了。打最后一只猴子的那四只猴子没有一只经历过遭水击的经历，它们 MLmc]nL=
根本不知道为何那香蕉不能吃。也想象不到吃那香蕉就会遭雨淋。 t=S94 ^g
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这就是“传统” 6fPuTQ}fY>
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(二)裹小脚 8,Yc
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南唐有个妃子--睿娘，她成了李后主的宠妾，并非因为她貌压三千佳丽，也非她的 $$ {ebt
床上功夫了得，而是她自创了“脚舞”。这个东西跟后来西方的芭蕾舞类似。就是 c R$2`: e
舞动时脚尖能立起来。她把脚趾用绷带缠起来，再穿上特制的鞋。不过她只跳舞时 &X_ I^*
裹脚，其他时候是不裹的。 *%ZfE,bu8<
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其他宫女们也当然要跟着学。大臣们得知宠妃跳舞时裹脚，就命令自己的女儿裹脚， ({ ![
以此表明自己效忠皇帝，而且发扬光大，不管跳不跳舞都要从小把脚趾裹残废。这
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下可苦了天下的女人们，一裹就是一千多年。 ix^:qw;
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你要问后来的人们为何残酷地给你女儿裹小脚，10个有10个人不知道裹小脚的真实 `(=)8>|e
来历。甚至还会有人借题发挥，说成什么男人喜欢把脚裹残废了的女人，甚至还会 0"u*K n
有人猜测裹小脚的来历是怕女人跑掉。 m *P~X*St
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我小时候就怕姥姥脱袜子，我看到她的残疾小脚惨不忍睹，便问姥爷他能否忍看姥 J~ v<Z/gm
姥的脚。他说，不忍看又有什么办法呢？天底下找不到不裹脚的老婆呀。 M6 AQ8~z
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可见，没有人能欣赏女人残疾的脚，就象没有人欣赏残疾的手一样。 wx (| $2{h
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为何要给女人裹小脚呢？而且一裹就是上千年？因为它成了传统。而“传统”的定 GfQMdLy\Z
义就是：自古至今传下来，后人对其合理性不再思考的行为。 3-32q)8
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就象笼子里后来的猴 EP I mh
子们，见到要取那串香蕉的猴子就要揍。你要问它们为何那香蕉不能吃，它们不可 Q( AOKp,F
能去思考这个问题。当然也许有猴子琢磨其原因，得出的结论要么认为那香蕉有毒， |kV,B_qz
要么认为那香蕉不是真正的香蕉，但肯定不会猜出一去取那串香蕉就会遭到水击。 4,FkA_k
所以，“裹小脚源于跳舞”的历史故事已经不再具有维持给“女人裹小脚”的意义 ;#/b=j\pi
了。因为它一旦成为传统，其原因以及合理性已经无人追究了。爷爷怎么教育爸爸 e@k
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的，爸爸就怎么教育儿子，儿子就怎么教育孙子，子子孙孙是无穷尽的。 ,k{{ZP
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(三)穿内裤 MnKEZ: 2
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也许多数人认为，穿内裤是与生俱来的，至少是很久很久的习惯了。其实，在上世 |\?-k
纪的18世纪以前，这个地球上的人没有穿内裤的记录。 8<)[+ @$0
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穿内裤的传统是如何起源的呢？ Ew4DumI
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在18世纪，芭蕾舞在西方盛行。一天，在巴黎的一场演出，一位芭蕾舞女演员站在 ,Q(n(m'
帷幕后有点太靠前了，结果当拉开帷幕时，她的裙子也被幕上的挂钩给勾起，直到 @z
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台下所有的人都看到了她春光乍泄时她才察觉。这件事轰动了整个巴黎。巴黎市政 D8`,PXtV
府和司法机构反复研讨，最后作出决定：所有穿裙子的女演员必须穿个内裤才能上 ('
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场演出，以防类似的尴尬事件发生。 P odm 3b
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然而，穿内裤竟然风靡全球，商人广告把穿不穿内裤说成是人的档次问题。穿上内 kp <9o!?)
裤的女人就以为自己也是演员了。其实这是内裤制造商利用了女人的心理而赚一把。
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女人为何要穿裙子？因为女人的生理卫生最重要的一点就是“通风”，因为不通风 .eZ4?|at.F
会对厌氧细菌和真菌的繁殖有利。也就是说穿内裤对女人没有好处，除了上台演出 "5XD+qi
的女演员防止万一裙子被勾起外。尽管如此，演出结束后也应该把裙子里边的内裤 k6[t$|lMy
脱掉。 5[I> l
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然而，女人穿内裤已经成了传统，没有人再关心穿内裤的理由为何了。你要是问今 t ]eB3)FX
天的女人为何穿内裤，她会不假思索地认为你提这问题本身就是神经病。 .d8) *
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令人难以理解的是：不穿裙子的男人们也穿起了内裤！而且，也成了传统。 sdS<-!
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从生理卫生的角度来看，男人的睾丸为何要长在体外？就因为睾丸的工作量极大， z(
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一个正常的男人每天要生产一亿个精子。睾丸如果时刻处在体内，它代谢产生的大 28X)s!W'
量的热量就无法散开。而高温会对细胞分裂产生不良影响。所以，在体外的睾丸能 ~<v`&Gm?"
够加速散热。当天气寒冷时，睾丸就会被抽进体内。 J;m[1Mae&
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所以，男人最科学的服装是绵裆裤。大裤裆松松垮垮，最适合睾丸的伸缩自由，通 }kL% l
风散热。 M P0ww$(
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西方的绅士们穿紧身裤还不过瘾，还要穿上内裤，把睾丸死死勒住。为了表示自己 ?Dd2k%o
的骑士风度，从来不骑马的男人也要穿上牛仔裤。当然，穿牛仔裤肥刀云锫淼娜?br>有上下马的方便。但不骑马的男人穿牛仔裤摧残自己的睾丸道理何在？ O|7q,bEm^
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紧身内裤影响睾丸发育，导致不育症事小，高温还引发睾丸癌。睾丸癌发病率最高 ]N1$ioC#
的是穿勒紧睾丸的西服、牛仔裤再加上内裤的欧美国家。西方男人的睾丸癌发病率 uT]_pKm
增加了30多倍。由于中国男人从穿衣服西化开始，睾丸癌发病率逐年上升，以每年 x"AYt:ewuc
3%的速度增长。中国历来晚上裸睡白天穿绵裆裤的好习惯被西方“自虐”服装取代 <%pi *:E|
了，就连晚上睡觉时也要自残自虐(穿上内裤)。 Vl^jTX5N
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(四)婚姻 MrOW&7
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婚姻是制约人们幸福的最大的桎木告。这就是为何皇帝三宫六院美女上千。并非皇 %<1fj#X8
帝聪明百姓傻。而是婚姻成了传统，你必须遵守。怕你不遵守，还用法律的形式给 Y
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这个传统枷锁再加一条锁链。 h]@Xucc
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人一生所经历的痛苦与烦恼的八成是婚姻造成的。因为婚姻成了传统，就象裹小脚、 J _rCo4}
穿内裤一样成了理所当然，没有追问为何要有婚姻的可能了。如同笼子里的猴子， EW2e k^
如果有猴子要去取那串香蕉就要挨揍一样。 有人胡说八道，说婚姻是围城：在城里 K<Yh' RvTD
的人想出来，在城外的人想进去。其实，想出来的不可能想进去，而是因为不进去 *XtZ;os]
就没有性伴侣。没有其他选择，不进去怎么办？并非想进去，而是不得不进去。 !n uXK
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(五)打破传统难比登天 8qS)j1.!
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一个封闭的系统最容易产生奇怪的传统。而打破不可思议的歪门邪道似的传统，必 wZfR>|f
须要把系统开放。要是没有八国联军打进北京，给女人裹小脚裹了一千多年了，再 YqNhD 6
过一千年仍然改不了。慈僖太后不可能也不敢下令废除给女人裹小脚。毛主席为何 CoJaVLl
要闭关锁国？就因为他要建立自己的一套传统。要知道，1949年国庆大典，美国驻 >Cd%tIie*
中国大使不想离开中国，要承认中华人民共和国。但是，伟大领袖毛主席高瞻远瞩， ~&B_ Bswf
赶走了美国大使。“别了，司徒雷登！”这文章收在毛选四卷里。毛主席破四旧的 zK fb
同时要立四新。全国人们每天早上起来第一件事要祝愿他老人家万寿无疆。这在那 Ht sa<t F
时就成了传统。象拜神一样拜毛主席。而且是“无限崇拜”，这还不够，还要“四 A|RAMO@le
个无限”包括“无限信仰，无限忠诚。”毛主席他老人家知道：一个开放的系统这 *%Gy-5hM
些传统就建立不起来。所以要闭关锁国。 pk;bx2CP8
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还有一个现在的年轻人不知道的“传统”：买东西要喊毛主席万岁。 1g rrb&K
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那是一个寒冷的冬天，爷爷让我去买一把扫帚扫雪用。我跑到五金商店，喊“同志， Wt8;S$!=R
同志”(那年头对所有人的称呼)，“我买一把扫帚”。女售货员不答理我。原因是 puXJ:yo(
我还没把先喊毛主席万岁变成传统。听到别人的喊声才顿开茅塞。 oVC~RKA*
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“毛主席万岁我买一把扫帚”，我喊。 d9Rj-e1 x
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“万万岁在这里”她把扫帚递给我。 D*D83z OzN
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“毛主席万岁多少钱？”我接着喊。 I
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“万万岁一块二”她告诉我。 }b\d CGVr
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万万岁才一块二，万岁要除以一万。所以，那个玩意不值钱。但成了传统，你就没 ?r'
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办法了。 db#y ]>^l
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所以，从文化层面上讲，邓小平改革开放中开放比改革重要得多。没有开放的改革， 4,$x ~m`N
只能是换汤不换药。而开放以后，改革是迟早的事情。所以，邓小平的主要功绩在 Grjm 9tbX}
于开放。把封建传统和毛泽东建立起来的假大空传统暴露在开放系统中。这些传统 {R1jysG tD
也就烟消云散了。
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诚然，开放的系统必然会引进糟糕的传统，比如：女人穿内裤、男人内裤外加牛仔 m"U\;Mw?
裤的自虐自残西方传统。 #XJYkaL
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所以，什么事情一旦成为传统，就麻烦了。更要命的是：在这个世界上你几乎找不 C=PBF\RkKu
到几个好的传统。那些所谓的“优良传统”基本上经不起推敲。只是没有几个人愿 :4Q_\'P
意化功夫推敲而已。其实你自己有个相对美满的婚姻，并不影响你花功夫对此问题 D eXnE$XH
的探讨。 MIt\[EB
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这里除了要有特立独行的思维方式外，拆除道德的勒绊也是必须的。润涛阎是第一 t~
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个提出：“雷锋精神培养出来的活雷锋长大后不是贪官就是盗贼”，就因为很多人 PjsQ+5[>
不敢批判道德制高点。“雷锋精神你都骂，你还有没有道德良心？” aK1|b=gVj
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越过这样的道德勒绊需要学识、胆略、并有批判精神的头脑。
