------ 越是不懂的人，讲话声音越大。 yu98d1  
说的更直接些，凡是声音最大的人，往往就是最不懂的人。 "l7))>lL  
如果真的懂，讲话声音那么大干什么呢？       PpWn+''M  
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言之有理！ +}Q@
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最烦的就是这种 ------ 高音喇叭 哇啦哇啦 ABCD  子丑寅卯 地唱了半天，下面的听众还是莫名其妙，一头雾水。 :h!&.FB  
就像有些当官的做报告，在台上那个慷慨激昂，那个义愤填膺，那个唾沫横飞，那个色厉内荏，那个唱红打黑，那个一呼百应。。。 47 |&(,{  
当然也有些观众会给掌声的，那是鼓给周围人看的，怕不鼓掌人家以后不带他玩，再不让他参加会议了， O@)D%*;v  
那个申纪兰就是鼓掌了半个多世纪，至今还能一直混在两会圈里的典型人物。 7eP3pg#  
可要是台上发言的人没有一点自知自明，还真以为自己的报告是博古通今，文采超众。。。那真是。。太。。太。。太悲催鸟， [Fo"MeH?R  
你要知道，哪天台上的人所发的言，跟你完全相悖，下面热烈鼓掌的还是那些人。 4/+P7.}ea-  
典型例子还是那个申纪兰，刘少奇当主席她鼓掌，打倒刘少奇她也鼓掌，平反刘少奇她照样鼓掌，一点都不会觉得无耻和低下的。 zjlo3=FQX[  
昨天还在肉麻兮兮地跟你称兄道弟呢，今天就可以把你踩脚下 并吐唾沫。那些人的翻脸真比翻书还快，呵呵。。。 ns}"[44C}l  

这故事不错，但是对得起庄子吗？ OLh QS_D  
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这句话出自庄子.秋水：北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。” j%TcW!D-_  
我不懂作者为什么要借孔子和他学生来演绎这个故事！（找找是转帖，我就事论事毫无针对找找姐的意思） C0#"U f  
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史记.列传.老子韩非列传，司马迁先生说：世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ j{: >"6  
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司马迁的庄子列传也是这样写：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其着书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以抵泚孔子之徒，以明老庄之术。 I7@g,~s  
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是不是此文的原作者以为庄子不如孔子出名，不如孔子摆得上台面，而把庄子的话用孔子的口说出来。 \66j4?H#  
这就不由人想起那令人恶心的奥运假唱。 NkYU3[m$v  
只是在这里庄子成了出声的那个女孩，孔子成了林妙可。 ,EuJ0 ]2  
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“这就不由人想起那令人恶心的奥运假唱。  t^KoqJ  
只是在这里庄子成了出声的那个女孩，孔子成了林妙可。 ” ^Ss4<  
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因为前几天沸沸扬扬的李开复扛上林妙可的事情而想起。

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庄子.外篇.秋水 Kulh:d:w  
秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”  %J?"ZSh  
北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣！伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？” tiHP?N
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上面的原文第12、13和第33、34提到孔子，还狠狠的讽刺了孔子一下。 ET:B"  
12、13关于孔子的大概的意思是：以前听说仲尼懂得少，我还不信呢！看了你（北海）以后我信了。 Lr;PESV  
第33、34关于孔子的大概意思是：仲尼的话很多以为自己很渊博，这是他的自满和自傲，这不就是你所说的河水暴涨时的洋洋自得吗？ mO~A}/je  
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我不知此文作者有无看过庄子原文，如果看过。 yw{;Qm2\7  
不只是庄子生气，更生气的恐怕是孔老夫子。

东方不散人说得是对的，是庄子说的。 /:o (Ghc?  
不光是孔子生气，我也生气，故意搞一段"秋水"的文言文来为难我们。网上找了翻译文贴上。 fD:>cje  
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秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。” *]]C.t-cd  
　　渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不象梯米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗？”

东方太厉害了！ 沧桑太搞笑了！

哇，东方你又科普了！

哈哈哈，挺好挺好，知其一再知其二、三，还学了古文。欢迎继续。