【论语译析】1·12 以和为贵，以礼节制 Zwmuc
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文/大侠书生 Wc3z7xK1@
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【原文】
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有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” *M.xVUPr
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【译文】 g*Y, .
有子说：“礼的应用，以和谐为最高境界。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。无论大事小事，均都照此办理，只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为对一件事）为求和谐而求和谐，却不通过礼法来节制和谐，也是不可行的。” j6rN t|
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【解析】 6Z2 ,:j;
有子：姓有，名若。孔子的学生。在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。用：作用、应用。 “礼之用”意为礼的应用。和：和顺、和谐、调和、协调。先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道，也即指过去圣明君王治国的方法。斯：此、这个。指代“礼之用，和为美”。小大：小事、大事。形容词用作名词。 由：经过。 之：这。知和而和：为求和顺而求和顺。以，用。节，节制，约束。 不以礼节之：不用礼法来制约它。亦不可行也：也是不可行的。 DP ? d C`
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“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。 4qQ,1&!]S
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但是如果从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和，这是有其合理性的。 }47h0 i
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