偶然发现的,我很喜欢,
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推荐]可治愈一切病苦的心灵良药----智慧与慈悲[祈竹仁波切]
lJK U^?4S8 心灵的良药
aIm\tPbb H>W A?4 ----智慧与慈悲，可治愈一切的病苦
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< ND I|; l$zM|Z1wR` .IG(Y!cB 因为家庭、因为孩子、因为谋职、因为婆媳关系、因为上司的性骚 扰、因为......太多的原因让大家产生烦恼。有没有治疗烦恼的方法。特推荐给大家下面的文字，这是藏传佛教高僧祈竹仁波切醒悟世人的甘露妙语：
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F I> 世界上的良药，每一种只能治几种疾病﹔心灵的良药----智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。
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\Mi y+<8$ 人们常常叫嚷要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。
EmH2 Dbw Y=Bk;%yT= 人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅"心内"的平静，又怎么可能在"心外寻得呢？
XLzHm&; 快乐只可以在心内寻得，并不在于你身外之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返﹔有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦乐乎。
mT)iN` $Y@ 有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和，尽管跑到天涯海角也不会寻得到它﹔假如你心中一早有了平和，你也就没什么地方是一定要去的了。
2>UyA.m0 D+k5e= 如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土﹔心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。
/gPn2e ; (A ?e}M^} 当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在﹔当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。
pET5BMxGG >S!QvyM(V 我们见到的世界只是自己内心的反映﹔在心情开朗时，见到的人都友善亲切﹔在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。
W Aob"`8] g E:qMs; 我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人，见到的是一个值得欢欣的世界﹔内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界﹔心中满是受伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。
,c7 8O8| ^(a %B 透过评批的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人﹔透过傲慢的眼睛看，这世界充满了低贱愚痴的人﹔透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。
8Y&(o-R0 j[c|np4k\ 有智慧的人----在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。
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a>W/N 自知为愚者的愚者并不愚蠢﹔自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。
NB >fr#pb Z,Q)\W<'- 与他人相处时，是谦虚学习的好机会﹔在个人独处时，是反思自省的好机会。
)WBTqML[ +=:CW'B5 在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。
q,+d\-+ VV?KJz=,W= 只要你仔细去看，即使一个醉汉或一个疯子，都有一两件东西值得你学习。
9?]4s-~ 每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道﹔横蛮的人教授忍辱之道。
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Q 穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！
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w 为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时，面对恶人并非什么受不了的事﹔事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。
y=q\1~] Z W**a\[~$ 每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权托付于他﹔慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。
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L0l{C 如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的一回事。
yyBy|7QgO K 72U0}$B 视处处为难你的人为你发了狂疯的至亲，不要生起忿恨，应该对他更加怜惜。
:}j{ NM# QZzi4[-as 我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？
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# zf6k% 如果有人把你的子女抓去，玩弄一会再加以杀害，而这只是为了周末有点什么娱乐而已，你会有什么感想？我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好。同样地，我不明白为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐，这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时，你的世界是很可悲的！
O[q {y i"zWv@1z 动物需要呼吸，你也需要呼吸﹔动物需要饮食，你也需要饮食﹔动物会高兴也会悲伤，你也会有时高兴，有时悲伤。有些人说动物与人类不同，所以就可以妄加杀害，我从未听过比这个更无稽的谎言。
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XcY|y=W 4GaF: / 一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己﹔当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。
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3A /(XtNtO* 宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及这上面的生灵时，你其实正在伤害你自己。
$7lI Dt ZG< <6y*. 在别人做了些有利世界的事时，若能生出随喜的心，你也就是参与了这一件善行。在别人做了伤害其它生命的事时，你的认同就等于你的参与这个恶行。
>D*L0snjV )Ibp%' H 随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。
UX(#C,qgG NbfV6$jo 单单去祈求厄运消失并无作用﹔如果你想避免痛苦，就要避免去做招致这些果报的言行。
:uqsRFo&4 如果你要做的是一种善行，你不需要向上苍祈求保佑﹔如果你要做的不是善行，怎样祈求也都没什么用处。
Q7f\ 5QjT Oi=kL{DG:s 虔诚的人会不惜走遍千山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心，他们却不知道：帮助自己家门前的穷者与饿者可能会更令神明高兴。如果它们的神明是无处不在的话，他们必定也就在这里，就在他们的家门外。
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DmPp& O~ w&4F;{ 5H>[@_u+: 如果问题可以解决，你没必要忧虑﹔如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。
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@@_f''f$ YB~}!F [( 居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有这种那种的艰辛。要解决艰辛是很容易的﹔好好看一看穷苦国家的惨苦生活，你的所谓"艰辛"，突然就会消失得无影无踪。
3C2L _ K3 H}X3nl\] 生命的本身并不艰苦﹔艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。
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"a j@Z4(X L 痛苦与疾病只是病征而不是病灶。先医好你的心灵，它们便会自然痊愈。
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.3!=]= 所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执着、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则你的病苦将永无休止。
mVW:]|!s nKuf Ve 正如一个武士需要对外在的环境保持警觉性来保家卫国﹔我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。
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7pmhH%Dn$ 在你做坏事时，少不免会东张西望，避免给看到。其它人看不看到其实只是其次，最重要的是你的心会看到，而你没可能可以逃避自己的心。
YW 0 UIO =3l%ZL/ 根部有毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的，任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。
@/XA* 9]l e=TB/W_ 心是所有行为及其成果的根源﹔由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦﹔相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。
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v 你没可能打败所有的敌人，但在你打败了心中的我执时，基本上就等同降伏了所有仇敌。
$^d,>hJi BPe5c :z 我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁﹔在我执被放下时，真正的解脱自在就在跟前。
LbvnV~S L)J0T Sh 风雨并不能损大石之分毫﹔恶言及攻击并不能伤害一个"无我"的人。
$^}?9 8m Al6)$8]e 一个"无我"的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个"无我"的生命。
PJS\> N&u i,Yv 放下一点点执着，你便会有一点点自在﹔放下多一点执着，你会有多一点的自在﹔在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。
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v[email protected]#e t- i; KK}^E_v 很多国家尝试以战争来达致和平，我倒想知道这其中的逻辑性。
/J8y[aa 以战争来争取和平，其可行性和以油去灭火一样高。
@'s ^ 用暴力及权势争取回来的名利地位并非什么大成就。畜生所做的也不过是如此！
iIA&\'|;i 任何以仇恨作为动机的言行，永远不可能成为化解仇恨的一种方法。
ErHb c 2 591Syyy 在一场纷争中，不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架，其实永没有对的一方，凡有参与的都是错的一份子。
5c! ~WckbJ 9:IVSD&"Rf 解除核武器并不会达致和平。当人在被嗔恨心支使下，即使用一块石头也可以杀害很多生命。只有解除嗔恨才可以达致和平。
-dZ7;n5&_ 由心开始，从心着手，净化心灵，才是达致和平的唯一有效方法。
DNC2]kS< ]xfu @ '' 善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候，你没可能有内心的平和﹔在连你都与自己过不去的时候，哪有可能达致整个世界的和平呢？
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|\ LZ}C{M{=5A 在你完全放下嗔恨的一剎那，你眼中的世界就变得和平﹔当每一个人都放下嗔恨的时候，整个世界就会变得和平。
F3i+t+Jt H h4$Qr;R 内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时，世界和平就自然地会展现在面前。
V- O y < 你不一定要是英雄豪杰才能拯救这个充满暴戾的世界﹔你只需要以慈悲心对待你遇到的每一个人，这个世界就已因你的存在而变得祥和了。
+A3@{ 2 iLNKC' 要令这个世界变得美好，并不需要大声弘扬什么理念，只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时，你就象一盏明灯，照亮了周遭的人﹔当他们心中的慈悲之灯被燃着时，自然会再燃亮更多的生命！
h /@G[5E x{j|Tf 3,G 慈悲心有点儿像感冒病----在你沾上了它时，你周围的人很难不受牵连传染。
tJ i#bg% vc5g 4ud 在弘扬慈悲精神的时候，你不需要向别人灌输什么教育﹔当你的心有了慈悲之时，他们自然会察觉到，他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。
% sbDH m "h{HgJd 当你是对的时候，你并不需要说什么﹔在你理亏的时候，不论你说什么也没用！
ST L&ZO "i(k 8+i K 有人说过："如果你是对的一方，你没必要发脾气﹔如果你是错的那一方，你没资格去发脾气。"，这才是真正的智慧。
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KiL 来自他人的言行，并不可能对你造成伤害﹔你之所以感到受了委曲，只因为你对这些言行介怀。
j"9bt GX ;1A4p `) 受到他人无理的迫害，固然是你的不幸﹔但如果你以仇恨心响应，则更加加深了你的不幸。
#jv~FR`4v^ 仇恨并不能伤害到被恨的人，只会伤害到自己。
u4, p.mZtb ehV`@ss 想想看：在发脾气的时候，你的感受是怎样的？不太好吧！哪为什么把仇恨带在身上呢？仇恨对你与别人都没有用处，它只是一件不论带多短的时间与旅途都嫌太笨重的一个包袱。
f3[ gA Y #\_N-bVu 憎恨一个人是一种很费神的事情﹔如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？如果你喜欢这个人，哪又干吗要去憎恨他呢？
D:/^TEib X@2[!%nm 在他人做了令我们不快的事时，我们往往会去憎恨他，就好象憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少精力，而仇恨只是一个沉重的包袱，每一分一秒都在伤害自己，却不会影响到被恨的对象，哪又有何意义呢？
V^As@P8,'( aI{Ehbf= 为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑舋生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失兴致而另去他方。
F /IXqj ND WpV 心如如不动，不理他人对你说什么或做什么，就像是安坐于有毒的刺藤丛中一样：虽然你不能令刺藤消失，但起码不会给它刺伤自己。
xJ:15eDC M6[&od 谦卑并不等于懦弱。谦逊其实是世上其中一种最大的力量。试想想：傲慢与谦卑，哪一样较难做得到？
,dLh`t<\ 骄慢并不会令你得到他人的尊敬﹔谦卑反而令人尊敬。
CMI%jyiX 一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑，即使对一条虫、一朵花，也会谦卑尊重。
K}L-$B*i 最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。
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R6r'[- B2 7H %>\ ^A^ 对一个不明生与死的人来说，人生是一种很令人烦恼的事情。
pPu E-EDk Xk8+m> 学习去思维生死----开始的时候这会令你不安，但当你克服了对它的恐惧时，思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。
yn)K1f^ Oca_1dlx 提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。
mw- 0 n 你认为日落是一种人生美景，我只觉得它是一个提醒我，又向死亡踏前了一步的时计，叫我好好的善用剩下来的生命。
J 6D?$ T 6*na H 死亡并不可怕。有生就必然有死﹔自出娘胎，我们每一分钟都在朝死亡步近。真正可怕与可悲的是：在生与死之间没有做过什么。
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DU ?<STt 9 死亡本身并不是一件好的或者坏的事情，只是自然变幻的一个程序。对一个没枉过一生的人而言，死亡的确没什么可惧的地方。
xlZ"F K?8{ y 死亡之可怕，只源于你对生命的执恋。
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SxT,2 ryg1o=1v/ 对一个可以随时面对死亡而无惧无悔的人来说，生命中再也没有什么可以伤害到他。
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M)K'- 与其抱怨不能令自己长生不死，倒不如好好令生命之旅程不枉一走。
$h"tg9L^) NiQ` ,Q$B 万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上，无疑只会令生命中的每一天都面对失望。
Ep>3%{V 6-c3v 万事万物均依因缘而自然发展：先是产生，然后维持状况一回儿，最终就改变消失。尽管你大哭大闹，它们还是一样会变幻消失，这只是自然的规序，并非好的或坏的一件事。在你明白并接受了这个自然法则后，你的生命就会好过得多了。
B\G? dmo w$MFCJ:p& 在欣赏电影的时候，我们会投入其中，全神贯注，甚至因受到剧情牵引情绪而大哭大笑。但想想电影是什么？不外乎红、蓝及绿色的变幻光束投射于白布上，再配上些声音而已，却令观众信以为真，把剧情发展视作最重要的大事。同样的，生命中之苦与乐也不过只是一系列的变幻景况，维持并不太久，只是当事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我们当然要尽生命中之责任，却毋需过于介怀成果﹔生命也不外乎是另一场电影而已！
Gt3V}"B3\ , `ST Va- 快乐之道其实很简单----生活顺景时，要知道福乐并非永恒﹔生活不遂意时，视困境为过眼云烟。不要把这些体验看得太认真，要知道苦与乐来来去去，变幻不定。在看透这一点时，你就可以自在地旁观，世事翻腾反复而不扬一条眉毛。
vd6Y'Zk|F6 在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时，你将永不会再感受到痛苦与束缚。
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uQ=p } w 小鸟在唱，小狗在吠。小鸟只不过鸣唱，小狗也只不过在哮吠。这些只是声音，不多不少，不好不坏！但你的心却在批述："呀！这鸟鸣实在悦耳！"， "那狗吠声真令人心烦！"。引致你兴奋或厌烦的并不是鸟声或狗声，问题出在你自己的心上！要做一个快乐的人，你只需知道："这是小鸟的鸣声，那是小狗的吼声！"就足够了。
%Q Ch#v=ks E LZCrh6* 乐听赞美，不喜他人的批评﹔心欲名利，不欲失去它们﹔这些心态就像锁链一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验到自在与快乐。
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"!) 4Z12Z@ A#7 你的心不停在说："我需要这个！我需要那个！"不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的。而我可以向你保证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。
01u MbtM S!j=hj@qW 过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人﹔快乐的秘密不过如此而已。
me A=lg? wC+_S*M-K 要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。
X Cc /\ 与其对不能得到的欲求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。
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o| 人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。
$!)Sgb 7 1_{FL8 要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求﹔在心中没有欲求的时候，生命就不会再有失落。
L0H;y6& t ;!v jac 欲望与执恋是令我们感到痛苦的原素。在消除了此二者时，我们几乎没可能会不快乐自在。
=UE /GTbl 4 |9M8ocR 人总以为拥有的愈多就会愈快乐﹔事实是要求的愈少才会愈快乐。
;}"_ hLX ze@NqCF 还未"拥有"的人为了争取而受苦，早已"拥有"的人为了不想失去而痛苦，你看："有"与"没有"和快乐与否并无直接关系。但世人都穷一生去追求欲望，这其实是不是有点傻？
.$pW?C 3e X`JWYb4 快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗？他们其实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方----自己的心。
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v]Oz {4SwCN / ~za=yZo7( 人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐，你根本不需要名利﹔如果你心里没有快乐，纵管坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。
r BQFC 4L tpO MKh.` OOA %NKV 如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话，它们对你其实就已没有什么真正的好处了。
rJ|Q%utYz j6]+ fo&3 如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上﹔视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它们﹔哪你自然会享受一个简单但快乐的一生。
^1^k< BQu_ )@ 我们所做的一切，都是为了追求快乐而做的，但往往是在我们放弃刻意追求快乐而做种种事情时，它才会悄悄来临。
,K'>s<} y !) 一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样，你可以不断施予别人快乐，却不会因此而牺牲自己的快乐。
Y_tLSOD#/ @ *P$4c 快乐就像一盏油灯。当灯被点亮时，它不需要向黑暗说："让我来照亮你吧！"，它不再需要做其它的什么，房中的黑暗角落自然就会被照亮起来。同样的，当你的心中充满快乐时，你不需要刻意地去做什么，你周遭的生命也自然会被照亮。
(99P9\[p +L uGjDn0 他人的话----不论说的人如何伟大，对你都没什么真正的益处，除非你把他的智慧变为你自己的智慧。
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34]}`- 先弄清楚慈悲与智慧的种种，然后仔细地思维内里的深义，最后把它们用在你的生活中。你越运用它们，你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最后，你自己变成了智慧与慈悲，你的举手投足都就是悲智的表现。
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Et]Xa v10p]=HmO 我所说的对你并没有一点用处，除非你把它刻在你的心上，而不是单单记在脑袋中。在你能做到这一点时，你的所有心念、行为及谈吐都会在不知不觉中反映它们，你的每一句话，甚至你的举手投足都成为对整个世界的开示。这个世界将会因为你的存在而得益！
()a(PvEO #RT} -H g`I`q3EF) a+sHW<QeS `@1y|j:m ===============================================
PLD 6 Ug 顶果钦哲法王
5G "LuA ;T0F1 菩萨心 智慧心
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6A1 &/R`\(hEA 不要忘记上师，时时向他祈求。
&.J8O+ 不要随顺妄念，时时观照自心。
qK NX^n ; 不要忘记死亡，时时谨守戒律。
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D0s uK# 不要忘记有情，时时回向功德。
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ChO?Lm$y c@;$6WSG^ __o`+ ^FS 佛陀的教义，目的是要我们主宰个人的心。假如你主宰了心，你也能主宰身与语，你及他人的苦难就能结束。但是，你若让心充满了消极的妄念，那么无论你做了多完美的善行，或者你说了许多良善的话语，你还是远离正途。
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}0M^F 主宰心是要全然恒久不变的注意你所有的想法及行为，一次又一次反复检查你的心。一旦消极的妄念升起，就用适当的矫正法来治疗。而当积极的正念升起，就将功德回向给所有有情众生来强化它，并祈愿他们能证悟到最后的觉知（成就佛果）。即使在日常活动中或心神烦乱时，都能从惯常的沉静洞察中保持明净的觉醒，那你终将持有这智慧心的体认。所以，随时警觉是解决轮回之苦最基本的良方。
^L#\z7 8 s(?zK\ ~'> R K 戒律的实践，将引导你到达不论你是否在实践期都能保持这觉醒的境界，这就是教导的重点。没有持守戒律，无论你记颂多少仪轨或咒语、或做几千次大礼拜、乃至几千次绕塔，只要你的心是散乱的，就不能帮助你去除心中紊乱的思绪，不要忘记这是最具决定性的基础。
G8b/eWt P C%_^0#8-0 [!1z;
/ 就像所有的事物，总是残酷地渐渐接近其最终的归宿，你的生命亦是如此，像一只燃烧的油灯，很快就会用完。你若以为你能先把工作完成，等退休以后在来持守戒律，你有这种想法就太不理智了。你认为你能活那么久吗？死亡不也同样降临在年轻人及老年人身上？因此，无论你做什么，都不要忘记死亡，并让你的心专注在戒律上。
RP 'VEJ 9c9F C 人们总是说：「禅修，禅修！」但是，除非你对空性的概念以建立坚固透澈的了解，否则你做的「禅修重点」是什么？不能认知心的空性，就是造成堕入轮回的根源。当心不受念头影响，当下即唤醒纯然的醒觉，这无碍清明的空性就会逐渐被体认。
mC OJ1 } \i_y (; 贪欲、嗔恨、无知、疑忌、傲慢（即贪、嗔、痴、疑、慢），这五毒常控制了我们的心。例如，我们看到仇恨将人们推向自相残杀，而国家相互开战。一旦我们不能控制我们的情绪，它们就会支配我们。但是，如果我们净下心来分析它，并探究它的本质，它们将会消失无踪，就像巨大的暴风中的云那般不能掌握，从暴风的外面来看是壮阔美丽，但仔细去透析它，却是无法感触及掌握的。而其实，这些只有在我们赋予它们重要性和力量时，它们才有重要性和力量。假如，以宽容代替狂野的念头，我们将能去除它们，而用此种方式来对治，解脱就随时在握了。
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h A`_(L|~ 隆冬时，寒冷使湖水及河流结冻，水变的如此坚硬，可以承载人兽和车辆。当春天来临时，土壤和湖水都渐渐暖和，也渐渐地解冻。这时，有什么可以留下来？坚硬的冰块？水是柔软的流动，而冰是坚硬锐利的，没有人会说它们是相同的；可是也没有人能说它们是不同的。因为，冰是水凝固而成，而水是冰溶解而成的。
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['~j1!/;6 我们对外界的认知也是相同的道理，去依附各种现象的实体，去忍受各式的折磨，好感或恶感、喜悦或痛苦、获得或失去、隆盛或衰落、赞美或责备，都会在心中凝滞成一块坚石，我们必须注入自由的活水来溶解这意念的坚冰。
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wgfy; # B^g+ _; 我们希望自己快乐，所以我们应该也祝福别人获的快乐；我们希望自己远离痛苦，所以我们也应该祈愿众生都能免於痛苦。我们应该如是思惟：「愿一切有情众生具乐及乐因，愿一切有情众生离苦及苦因，愿一切有情众生不离无苦之妙乐，愿一切有情众生远离亲疏爱憎，常住大平等舍。」
AKs=2N> 7 1&N|k;#QS 当我们快乐的时候，感到心满意足；其他人不快乐，不是我们的问题，当我们不关心的时候，我们只想尽快除掉任何让我不快乐不顺眼的东西，根本不记得也不在乎其他人可能也很不快乐，相反的，我们应该希望他人和自己一样快乐，设身处地感受他人的痛苦。
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0S 用充满慈悲的心对待一切有情众生，就是圆满成就诸佛菩萨大愿的最佳方式，即使我们无法给予任何人外在有形的援助，我们应应该时时修持慈悲，直到慈悲永住於心，不退失为止。
Xvu|ss =5=D)x~ o"J> MAD 当我们修行，并在修道之路上有所精进时，我们必须记住，所有的努力都是为了利益他人，保持谦卑，谨记你的所有努力与广大无边的菩萨行相较，都显而轻而易举、正如父母深爱子女一般。我们绝不能认为自己已经为别人做了很多，或已经足够。即使我们最後该所有众生证悟成佛，我们也只能这么想：我们的愿望己圆满成就，绝不能有一丝想要获得回报，利益自身的念头。
Pl^-]~ m| 8%%E}d / !J1} S 超越我执，全心全意为他人奉献，即是菩萨行的精髓。行菩萨行取决於心，而非显露於外的行动。真正的慷慨是没有执著，真正的戒律是没有贪欲，真正的忍辱是没有瞋恨。菩萨之所以能够舍弃自身的一切，就是因为他们已经完全超越了内在的贫乏，可以无条件地去实现满足他人的愿望与需要。
h <;kj#qbb EXn$ [K; {T|sU\| Q ------------------------------------
R -nC+)^ 修行--顶果钦哲法王
8&snLOU
-Q [GKSQt {) %SORs(4 我们最需要的开示，就是能够增强、启发我们修行的教授。获得高深的教法固然很好，但却遥不可及。选择你能够真正了解吸收的修行方法做为开始，藉此建立出离心，培养慈悲心。当你从这个修行之中获得坚定的信心之后，你终将能够精通所有高深的教法 。
%~%1Is`4J
FD>j\ 仰赖一位真正的上师，是从轮回中解脱，获得证悟的唯一途径；上师就像可以让船只飘洋过海的帆。
3S='/
^l zWvG];fsN 太阳和月亮的倒影可以立即反射在清澈平静的水面上；同样的，对佛法僧三宝具有坚定信心的人，一定能够获得三宝的加持，太阳平等地照射每一处，只有在使用放大镜聚光的时候，可能使干草燃烧。佛陀无所不在的慈悲之光，透过你这面具有信心与虔诚的放大镜聚光之后，加持之火必定环绕於你。
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7 无论情境好坏，皆能升起烦恼障碍；但你绝不该被这些烦恼障碍威吓或击败，学著像滋养万物的上地一般，不要有好与壤的分别心，你所遭遇的困难将强化你的修行，正如强风中的营火，不但不会熄灭，火光反而更炽。
wXw pKm f5D.wSY 把伤害你的人视为一位值得尊敬、带领你了解何谓脱之道的仁慈上师，为他祈祷，竭尽所能地帮助他，不论发生什么事，都不可以有报一箭之仇的想法。面对教育程度、能力技巧都不如你的人的伤害与奚落，犹能耐心地忍受，更是难可贵。
EGMj5@> 5c6CH k`: 正确地来看，你将发现受伤害的人，伤害别人的人，以及伤害本身，完全不具有任何真实性。这么一来谁还会对虚假的幻象发脾气呢？面对这些空相，还有所谓的得失爱憎吗？认清这一点，所有的一切都是虚空。
E><!Owxt/ $T* ##kyE9 一旦你能够控制内心的愤怒，所有外在的敌人都消失了。但是，只要执著於内心的瞋恨，企图战胜外在的对手，即使你成功了，敌人也必然越来越多。即使你战胜了全世界，你的愤怒只会越来越强；被愤怒牵著鼻子走，绝对无法平息愤怒。真正无法容忍的敌人是瞋恨本身。若想要击败瞋恨这个敌人，必须专心修持忍辱与慈悲，直到它们在心中生根为止，届时就没有所谓外在的敌人了。
3&i8C,u]/O p_h)|*W{ 问问自己在地球数亿人口中，有多少人想过人身难得？有多少人了解人身难得之后，进一步思考利用这难得修习佛法？有多少人思考利用难得的人身修习佛法之后，真正身体力行？有多少人开始修习佛法之后，从不间断？又有多少人持续修行，最后获得证悟？的确，证悟者与未开悟者之比，正如黎明时分的寥寥星子与清朗夜空的浩瀚繁星之比。
<K 4`GT"n F jdh&9Zc 如果你像大多数人一样，没有认清人身的价值。你将白白浪费人生，当人生稍纵即逝，抵达终点之际，你将一无所成。但是，一旦认清人身所带来的难得机会，你肯定会全心全力修行佛法，最后有所收获。
[ ox!MQ+ s DC S$d1 如果你善用人身於正行正道，你就能在今生今世获得证悟。过去所有的成就者都是平凡人身，但是经由学习佛法，跟随一位证悟的上师，并用一生的时间专心修行所接受的教法，行菩萨的伟大事业，最后获得证悟。
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