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六世达赖仓央嘉措的情歌
仓央嘉措： 仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西丹增，原居错那宗。其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。六世达赖喇嘛仓央嘉措诞生于康熙二十二年1683年(藏历第十一绕迥水猪年）3月1日。 十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。 @An}
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三百多年前，这位年轻多情的六世达赖喇嘛仓央嘉措，从心底，轻轻吟出了这充满矛盾的诗句。他的欢乐与痛苦，无不与他的取舍紧紧相连。但无论偏向哪边，他的生命都注定无法完满。即使是贵为西藏地区神王的达赖喇嘛，仓央嘉措仍要为他的矛盾与取舍付出代价。于是有人感叹：如此高贵的地位，却换不来简单的爱情。 BLN|QaZ
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他是多情的，诗人皆多情，或许他还是英俊的，我自以为是的认为他入错了行，你看连拉藏汗都否认其为黄教教主，好在他２３岁便恬然自愿弃教主尊位，之后过了两年自己的生活，接着，迫不及待回归尘土。回归的比李白还要浪漫，一句“中夜循去，不知所终”，给我们留下无限想象的空间，可到底，他还是没有做出最终的选择。后人看来，就是“负了如来也负卿” H )51J:4
\sBXS.
所以仓央嘉措没有成为佛，他只是成为一个人，但是个了不起的人：在出世中有飘逸，在平静处有传奇。没有慧心的人是不可能作为这样一个人存在的，在历史上所有的喇嘛里，他是最飘逸的一个。 arIEd VfNa
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我问佛
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—— 仓央嘉措 _aeIK
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我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 1 |
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 [rkw k\m*
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 8`<e\g7-
我把它赐给每一个女子 SJB^dI**/d
可有人让它蒙上了灰 X+1Mv
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我问佛：世间为何有那么多遗憾？ NSa6\.W)
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 /#WvC;
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没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 5?MaKNm
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我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ Rk,'ujc
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 wz '=
多数带着这种残缺度过一生 6r|=^3{
只因与能使它圆满的另一半相遇时 =t^jl b
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
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我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ rFUR9O.{E
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 oXjoQ
和有情人，做快乐事
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别问是劫是缘 vgE
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+4$][3.
我问佛：如何才能如你般睿智？ h ;@c%Vm
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； mC0_rN^Aj
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； C}#$wge
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 WBD?|Ss
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 # c!rx%8I
凤凰，涅盘 f8
BZk h
@R-11wP)M
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 }DQTy.d;P
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 Ur]/kij
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 b' ``0OB )
Eug RC
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 |1GOm=GNK
缘起即灭，缘生已空。 h!@7' Q
S Rtw
我也曾如你般天真 ,<N{Y[n]e
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” `Of D^Q=
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 VKkvf"X
0 N"N$f
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 Q^;:Kl.b
佛说：冬天就要过去，留点记忆 o\F>K'
IyI0|&r2A
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 s+~GQcj<T
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 ;4U"y8PVTh
0-~s0R89A
我问佛:那过几天还下不下雪 Esu {c9,
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 +OqEe[Wk#
ta6>St7.
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仓央嘉措《十诫诗》 V@ g v
一首流传非常广泛的诗 ? cXW\A(
第一最好不相见，如此便可不相恋。 N]eBmv$|
第二最好不相知，如此便可不相思。 [G PCd@
第三最好不相伴，如此便可不相欠。 5 w(nttYH
第四最好不相惜，如此便可不相忆。 Y)@Y$_
第五最好不相爱，如此便可不相弃。 s`ZP 2"`f
第六最好不相对，如此便可不相会。 43x2BW&&
第七最好不相误，如此便可不相负。 [UXN=
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第八最好不相许，如此便可不相续。 06O_!"GD}
第九最好不相依，如此便可不相偎。 6DU~6c=)
第十最好不相遇，如此便可不相聚。 m.p $f$A_
但曾相见便相知，相见何如不见时。 3dSb!q0&N
安得与君相诀绝，免教生死作相思。 (H5#r2h%Y
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诗人所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而诗人仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇，使《情歌》语言活泼生动，清新明快乐，通俗易懂，独树一帜，一新当时文坛耳目，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，所以二百多年来一直在藏族民间广泛流传。 ~`Rar2%B
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六世达赖喇嘛仓央嘉措，是神王，是情圣，是诗人。他在人世间逗留过，虽然仅有短短25年。他在人世间短暂逗留，仿佛就为留下这些诗篇。“玛吉阿米”的名称正是从仓氏情诗中借用而来，在经典的拉萨藏文木刻版汇集的66首作为篇首： NT0n [o^
在那东方山顶， w
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升起洁白的月亮， PtYG%
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玛吉阿米的脸庞， S)g:+P
渐渐浮现在我心上。 Y)DA R83
玛吉阿米直译为“未嫁少女”、“未嫁娘”；据说八廓街的黄房子正是诗中这位少女居家之地，或说是微服出行的仓央嘉措以少年宕桑汪波的名义与情人幽会之处。这幢黄颜色的小楼骄傲地存在并成为某种象征，仓央嘉措的诗歌在西藏一直被广为传颂。诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤。由于作者特定的身份，所有的爱情最终指向的是幻灭，所以神王比常人更多地体验到怨憎会、爱别离的人生苦难和求不得、恨不能的无奈。然而愈是如此，便愈加凸显示出人间情爱的珍贵美好。 Th$Z9+()
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另外一首脍炙人口的诗： _Dd>e=v
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住进布达拉宫， Um}AV
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我是雪域最大的王。 $|xSM2
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流浪在拉萨街头， 7Q]c=i cg
F~i ~%f,
我是世间最美的情郎。 7nNNc[d*=
如今仓央嘉措的身世遭际已经广为人知，他的情诗被译成20多种文字传遍了全世界，至今仍不乏新的译作出现。仅仅是近百年间的汉语翻译，我所见到的就不下七八个版本：有民歌体的，有五言、七言体的，有现代新诗的。由派生而影响，这些诗作同样给当代画家、音乐家提供着不竭的灵感和创作资源。特别是经由当代优秀作曲家和歌手倾情打造的仓氏情歌格外的具有魅力，经由仓央嘉措鼓励和加持的人间情爱平添了神性光彩。 QyxUK}6mr
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仓央嘉措的身世为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌，如： 0 ^R, d M
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那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。 :_ y!p
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那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 qEuO@oE
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那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 #bBh. ^
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那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见 76 "4Q!
#M{qMJHDo
那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言 4d%0a%Z
VP>*J `'H
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 gyD ;kn\CP
,cL; ,YN
那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 O^3k PVr
2,dWD<h
那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 4uzMO <
A+!,{G
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 E_En"r)y
R|} N"J _
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 2cUT bRm
70GBf"
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖 F$(ak;v}
ax>j3HKi
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇 8 eK 8-R$
(ix
.
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安 5L:-Xr{
2mn AL#
CvmIDRP*
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见与不见 —— 仓央嘉措 Gc"hU:m
Vi: ^bv
你见，或者不见我 X3a 9-
我就在那里 $%q=tn'EX
不悲不喜 t))MZw&@
BGBHA"5fz
你念，或者不念我 /zt M'
情就在那里 v+"4YI N
不来不去 hrtz>q
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你爱，或者不爱我 vu e^bn
爱就在那里 5e$1KN`
不增不减 aUzCKX%>C
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你跟，或者不跟我 Lj(cCtb)
我的手就在你手里 tH)j EY9
不舍不弃 m)} 0 1N4
来我的怀里 ? "r=08
或者 n jf\f w_
让我住进你的心里 cLl~4jL
9M;t4Um
默然相爱 &n
)MGg1%
寂静欢喜 =V]0G,,\
Go)g}# . &
(z>t 4(%\
不负如来不负卿 *s*Y uY%y
>9rZV NMU
曾虑多情损梵行, ,bXZ<RY
$
入山又恐别倾城. Oo@o$\+v
世间安得双全法,
>iae2W`
不负如来不负卿! 1Vdi5;dn
chKK9SC+|
六世达赖的另一首诗 {='Bd6_=
5gtf`ebs/
从来不见也好， \OA{&G.
也省得情丝萦绕。 4[@YF@_=M
原来不熟也好， *9"x0bth
就不会这般颠倒。 R8k4?_W?T
cu($mjC@T
HB8s[]A:D
情禅一世，如云如烟，梦也似，狂一生波澜，天开眼，不过是你痴我怨，等闲，万万年！~ } 1e4u{
vo`&
“三藏，你为什么要救这个女人？” Z.Yq)\it
“她为我太多……。” VJqk0w+
“就算你救了她，又怎么样？” Hl0"
zS[
“我会跟她在一起……。” oD V6[e
“这就是你想要的结果？如果我告诉你，你们在一起的时间只可以维持到今天日落，你觉得呢？” R`cP%7K
“我愿意。” KF00=HE|]
“正因如此，你的爱是有限的，你有没有想过，爱一个人不一定要有结果，不追究结果，就没有尽头的那一天……。” @]vY[O!&;
H:]cBk^[,
一花一世界，一叶一如来。万相本来无相，情禅，不过矛盾如此。 !*}UP|8
P2a5<#_ |
如果有一天，让我爱你爱到日落，我亦会说我愿意，尽头？追求？只要开始了，过程也好，结局也好，有或者是无，不过是理由罢了。有花开必有花落，有欢娱必有悲伤。硬币亦反亦正，天地亦近亦远，你我亦分亦合。 <kdlXS>J.
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佛说服了谁，于是谁在佛中不朽，禅宗万生万世的忍受，只期待幻梦也似的清修。 s@
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“你知道不知道苦的滋味？”
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“我知道，那种猛然冷冽的颤抖。” X8Q' *
“你知道不知道甜的滋味？” R
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“我知道，那种忽然弥漫的瑟然。” VwE4:/7YN
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梵行，不过是苦和甜之间不被诱惑的流转，在经诵的舌尖，在木鱼的喉头，六畜轮回，无牵无挂的一个茫然行程罢了。 0m ujf
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生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得！七苦又为哪般？ L)bMO8JH~m
M&j|5UH%.
我生，与你相会。我老，与你缠绵。我病，与你忧愤。我死，与你永远。怨憎会，尽于今生，方才刻苦。爱别离，总有割舍，断然惆怅。求不得，我说什么？算了吧，求不得，求之不得，万年万万年，佛前只不过是一坛烛火，总将泯灭。 *u1q7JFQk
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除了为你，还是为我，你是你，我是如来。没有我，又何来西境？又怎会有如来？所以我是如来的一指之灰，弹在尘世再不能浮沉罢了。也许，在某一年，我踏上西去的天路，每一颗我历经的沙尘，都是你的影子，沾染在我澄明碧澈的禅心。 v
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莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。藏族人虽然是虔诚的佛教徒，可是他们内心最感亲近的达赖，据说就是这位在布达拉宫没有灵塔的仓央嘉措。他们之所以如此崇拜这位年仅二十四岁就遭到政治人物谋害的少年喇嘛，就因为少年喇嘛的情诗表达了他们对人生的热爱与理解。 X} v*"`@Q
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注： WJOoDS!i
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。 dHUbaf:e)T
有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。 )&c#?wx'w
关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。 = 'NV3by
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在今天的西藏，很多西藏人都会唱以他的诗而改编成的歌，譬如： B= {_}f
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那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来 Q !;syJBb.
那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言 o=3hWb e
那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子 &
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那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息 HCs^?
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那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖 ={ )85N
那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖 M_};J;
那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见 Sp80xV_B
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 [ 此贴被笨笨牛在08-25-2009 19:28重新编辑 ]
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