ZT  “小悲欢”不是“大世界”

“小悲欢”并非“大世界” *gGw/jA/  
Pq35w#`!  
日期：2009-12-18 作者：仲呈祥 来源：文汇报 QD^=;!  
s"nntC  
                      N;P
/$  
5N6R%2,A  
    仲呈祥 _C1u}1hW#  
    d^$cx(2$D  
    艺术作品倘仅仅停留在对现实生活和人物的“真实”层面的客观呈现，那是不够的，还需要用理想信仰即我们倡导的价值取向对这种“真实”注入有力度的审美评判和艺术表现 g(s}R ?  
    NcwUK\  
引起广泛争鸣，是精神产品产生社会效益的最佳途径之一 sA: /!9  
    s2QgR37s>  
    电视剧《蜗居》热播，引起强烈反响，是之者非之者皆有之。一部作品能引发如此广泛的争鸣，我看是作为大众艺术的精神产品产生社会效益的最佳途径之一。各种见解，相互碰撞，发出思维的火光，人们在比较鉴别中去伪存真，选择被火光照亮的智慧之道，这实在是大好事。 ;sf'"UnL  
    !@Vj&>mH$  
    我观罢《蜗居》，直感它贴近民生，真实生动，颇有意味；但深长思之，又觉得似有所失。它令我自然想起不久前出差四川时赴李庄参观，见着的真正“蜗居”。那是在抗日战争烽火中，北大、清华、复旦、南开、同济等高校内迁大西南，同济大学窘于经费，难觅接纳之地。这时，几位有文化眼光的李庄的开明志士联名发去一封电报，表示“所需经费，李庄负责”。而后，原本无人知晓的这座蜀中小镇，腾出祠堂、大院、房屋，迎来了同济大学，自此前所未有地沐浴着一批教授、学者带来的新思想新文化的洗礼，历经数年，逐步营造起一种看不见、摸不着，但至今你身入其中还能强烈感受到的滋润心田、激荡思维的精神文化氛围——一种留给李庄传之久远的最可宝贵的文化软实力。随同济大学来到李庄的教授、学者中，就有大名鼎鼎的建筑学家梁思成、林徽因夫妇。我专门穿过乡间小路拜谒了这对伉俪于竹林丛中的宁静简朴的月亮湾故居。在此，夫妇俩开创“中国营造学社”，招收几位学徒，以惊人的毅力和学术操守克服重重困难，高质量地编著出了享誉学界的第一部《中国建筑史》。这几位学徒中，至今健在的，有以85岁高龄荣获“中国文化遗产保护终身成就奖”的中国古建筑学领军人物罗哲文。其时，罗仅16岁，被分配居住在一间不足5平方米的小屋里，小屋正中还立着一根直径一尺有余的柱子。我身历这“蜗居”，感慨万端：这里不仅放不下一张床，也搁不下一张像样的书桌。然而就是从这“蜗居”中，走出了一代古建筑学的大家！支撑他们的是理想信仰、爱国情怀和学术追求。 Yz0HBEA  
    A>F&b1  
    再看两性间的情感交流。那时，林徽因正患肺疾，卧病在床。梁、林所住虽非“蜗居”，但也不过是一间十来平方米的阴暗小屋。梁思成先生既要在主编著述中精心培育罗哲文们，又要无微不至地关照重病的爱妻。尤为感人的是，众所周知，著名哲学家金岳霖先生也热恋追求过林徽因，并因此终身不娶。他亦居月亮湾小院，目睹梁、林夫妇真挚的情感生活和丰厚的学术成果，衷心祝福，热情关怀，竟于哲学研究之余，在院中亲自养起一群母鸡，按时把鸡产的新鲜蛋亲手送去给林徽因滋补病体…… qkc,93B3  
    -V@ST9`  
艺术作品倘仅仅停留在现实生活的“真实”层面，是不够的 rO#$SW$YW  
    wRwx((eb  
    也许有人会质疑：时代不同了，经济发展了，条件变好了，怎能拿当年在极端困苦条件下的梁、林、金和罗的精神境界、学术操守和道德修养，来要求今天现实生活的《蜗居》中的海萍、海藻和宋思明们？是的，《蜗居》是贴近民生的，现实生活中确有海萍、海藻和宋思明们存在。《蜗居》的真正价值，恐怕正在于引出健康的争鸣和科学的评论，引领人们对这种现实存在作反思、起警觉。文化化人，艺术养心，重在引领，贵在自觉。不是让人们去效法海萍、海藻和宋思明们，而要引领人们通过鉴评《蜗居》，从海萍、海藻和宋思明们的人生境遇和人生道路中感悟经验教训，进而促成自身更加自由全面地发展。这里，艺术作品倘仅仅停留在对现实生活和人物的“真实”层面的客观呈现，那是不够的，还需要用理想信仰即我们倡导的价值取向对这种“真实”注入有力度的审美评判和艺术表现，惟有如此，才能“既反映人民精神，又引领人民精神生活”。否则，难免会导引人们总是在“蜗居”里“咀嚼个人身边的小悲欢”，并“拿这小悲欢当大世界”，目光短浅、心胸狭隘，忘却了改革开放大时代赋予自己的重要使命。这并非大话，而是当年身处“蜗居”、胸怀大志的梁思成、林徽因和罗哲文等前辈留给我们的宝贵精神遗产和思想资源。人总是要有一点精神的。正是从这个意义上，我呼吁在荧屏上进一步精心塑造好海萍、海藻和宋思明之类艺术形象的同时，还是要更多塑造像梁思成、林徽因、金岳霖和罗哲文这样的有理想信仰、讲学术抱负、重人格操守的艺术形象，以引领激励人们自觉坚守中华民族的精神家园，推动经济、政治、文化、社会、生态的全面、协调、可持续发展。 ho~WD'i  
    （作者为国务院学位委员会艺术学科召集人） xOg|<Nnl  
`LIlR8&@aX  
gMq;  

俺曾经答应过不去占六六的沙发，所以就慢慢地打几个字，把抢占的机会留给别人。 _h=h43'3  
L7(.dO0C  
可是，这是六六的转帖，小六是很少转帖的。 b+ZaZ\-y |  
=yqg,w&Q  
这样的沙发，俺从来没有抢到过。抢，还是不抢？这是一个问题。 XM?c*,=fu  
kaR55  
抛一个硬币，正面朝上。所以，就点击一下提交，不再等了。

今天咱们这儿电台在播放连续剧《蜗居》，发现我特能分辨海清的声音，俺灰常稀饭海清美女。

................................

麻烦能看见我回复的同学替我审查一下，这篇文章我可以发吗？ k}{K7,DM  
n^epC>a"b  
会不会领先两步。

俺很小声滴发言，是不是不要搭理这类的文章？俺琢磨会有人站出来跟这位仲先生理论，但这个人最好不要是你本人。

不卑不亢，没有什么不妥。

仲呈祥不管他的名头， 他的的思想就已经远离大众了， 中国几千年， 文学宣扬的就是精英的文化， 我们不缺为精英代言的人，我们缺的是为这个时代普通大众代言的精英。 jCt[I5"+z  
_~ 7cn  
再一点， 他所举的例子， 全都是出生富家子弟， 有钱留洋或读大学的， 他们的未来都是大洋顶顶养得起几个佣人住四合小院的家庭，（除去解放后的文革时期）。这些少数， 怎么可能引带大众的共鸣？当然， 羡慕人家的悠悠自在生活是一定地。 v#KE"m  
h"Q&E'0d  
中国现在出不了思想家，不是没有弘扬的问题， 没钱的文人都为饭碗在奔波， 被国家养着的文人都在为保饭碗奔波， 等到这个社会大多数的人安居乐业不再为未来的生活担忧的时候， 吃饱了饭撑得思想文人， 自然会比比皆是。

引用

引用第6楼小白兔于12-22-2009 09:51发表的 Re:Re:ZT  “小悲欢”不是“大世界” : = P{]3K  
b*
qC  
-U_<:  
还没有领先两步，可以发。

6~Xe$fP(  
V0 OT_F  
o #&;,9  
Agree! 可以发

[引用第2楼柳牛牛于12-22-2009 09:25发表的 Re:ZT  “小悲欢”不是“大世界” : K29KS)~;W  
今天咱们这儿电台在播放连续剧《蜗居》，发现我特能分辨海清的声音，俺灰常稀饭海清美女。 Nb;Yti@Y.  
.W%{j()op  
[/quote]同感同感！！要不是海清这么到位自然地演绎海萍，我相信《蜗居》的影响力会打些折扣滴，因为人们只会去关注海藻和宋思明去了。

我没看见回复，但就你要跟他理论这事来说，我觉得不要了，杀敌1000自损500的事情还是别干，同意牛牛。

同意楼上都。让他们去‘百家争鸣’吧！ ]"M4fA  
时代不同了，没有可比性。 8[;U|SR"  
如果他有才，也可以写一部小说，也许会成功, 呵呵

赞同红柳的观点

引用

引用第0楼六六于12-22-2009 09:11发表的 ZT  “小悲欢”不是“大世界” : S-:l 60.  
“小悲欢”并非“大世界” z6R<*$4  
3&-BO%i
 
日期：2009-12-18 作者：仲呈祥 来源：文汇报 ?ei7jM",  
}45&s9m=  
                       X(#G6KeZFZ  
.......

F/}PN1#T  
俺是新手,看不见六六大作。 u<\/T&S
 
对仲先生的大作，俺有点异议。 M(S:&GOU  
多年前，读过清华校史，记得在二，三十年代（具体年代记不清了也可能是四十年代）那些请华的教授们月薪是600--900现大洋，住青砖四合院，家有佣人厨子车夫等。 nMXSpX>!|  
同一时期清华校工的工资是月薪6----9块现大洋，也养一家人。 */RtN`dh  
文中提到的西南联大时期的蜗居，一是当年国难当头，非常时期，二是文中提到的是学生，不是教授。学生蜗居天经地义。俺当年读大学时6人一屋，读研时4人一屋。 e p;_'  
所以俺以为，与六六的蜗居根本没有可比性。 fN>o465I6  
记得还读过季羡林老先生的一篇文章大意是说，他们当年出国是为回国，现在的年轻人出国是为不回国。当时就很想说一句，要是俺也生在季老那个时代，俺毕业了，立马卷铺盖回国，当年国家给他们的时什么待遇阿！ C(_xqn  
俺也读那些记录民族精英的文字，并常怀敬仰之情。问题是俺也读记录市井小民的文字，也常为之动情。 TP oP%Yj"  
大狗叫，小狗叫，大狗小狗都得叫不是。 C=AX{sn  
私下里猜，仲先生，一定不读张爱玲，也不一定欣赏沈从文和钱钟书。 hun/H4f|  
没看见六六的回复。 y_8 8I:O  
但是有说话能力的时候为什么不呢？ 6kKIDEX  
水一定能够自清吗？

什么年代都有古人！！！！！！

赞同六六不要理睬他们。

贴近民生，真实生动的作品就是好作品，就能引起共鸣。支持六六！

看不见，但是应该驳。 悲欢了万户千家的事怎么还是小悲欢，党都放政策整顿的事情还不是大世界么。大小不分，需配眼镜！

引用

引用第4楼六六于12-22-2009 09:46发表的 Re:ZT  “小悲欢”不是“大世界” : ](@Tbm8  
麻烦能看见我回复的同学替我审查一下，这篇文章我可以发吗？ -D0kp~AO4N  
,Rk
;*MEMJ  
会不会领先两步。

{o4m3[C7=}  
!,PG!Gnl  
看不见,可我觉得没必要争论,如有要驳的必要,就在网里泻泻气,不要主动迎战.

引用

引用第0楼六六于12-22-2009 09:11发表的 ZT  “小悲欢”不是“大世界” : dmW0SK   
“小悲欢”并非“大世界” ,[%KSyH  
1p<m>s=D=e  
日期：2009-12-18 作者：仲呈祥 来源：文汇报 2}[)y\`t3  
I8)x0)Lx  
                       yNP M-  
.......

>Q#_<IcI  
ogH{   
看不到六六回复，我个人觉得这个评论有点逢迎上意的意思，同时又想对老百姓有点号召力，于是立意尤其曲折。说白了，个人干好个人的事情就好，你让没啥资源和时间去管别人事情的老百姓去体察啥大世界，完全是扯淡，这样的作品就是破烂政治宣传没法深入人心。 xg k~y,F  
KQj5o>} 6  
而且就连好的政治宣传都是关于小悲欢的，就像共产党在土改时对老百姓的宣传也是以农民关心的一亩三分地，这样的小悲欢，为旗帜的。